送班景道
翻译文
家乡故土南北相隔，风物殊异，而您的姓氏名讳却早为我所熟知。
今日偶然相见，旋即又要分别；他日重逢，终究难以预料。
我们各自踏上分岔的道路，此时残雨初歇，天光微明；
您策马远行，身影融入苍茫夕阳之中。
请莫因山林隐居之志而生留恋之心——
辕门（军营或官署）正新设师席，亟待您前去执掌教化、开馆授徒。
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注释
1．班景道：元末明初人，生平事迹史载甚略，据戴良诗题及诗中“辕门新拜师”推测，或为有儒学修养、受聘于军政幕府担任师职者。
2．乡邦：故乡，故里。《礼记·曲礼下》：“宦学事师，非礼不亲。”郑玄注：“乡邦，所居之地。”
3．南北异：指元代南北地域文化差异显著，如科举长期停废（1315年始复），南人仕进尤艰，故南北士人声气相通尤为可贵。
4．忽见还成别：化用杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠”之顿挫笔法，强调聚散之速。
5．重逢总未期：呼应前句“忽见”，强化人生无常之慨，非泛泛言别。
6．路分：道路分岔，喻各奔前程，亦暗含《古诗十九首》“各在天一涯”之意。
7．残雨：雨势将歇而余痕犹存，既状实景，亦隐喻离别之际情绪之未尽。
8．马度夕阳时：以动态剪影收束空间画面，“度”字精警，写出马行渐远、融于夕照的过程感。
9．林居兴：指隐逸山林、不求闻达之志向，为元代遗民及部分儒士常见价值取向。
10．辕门新拜师：“辕门”原指军营门前以车辕交叉而成之门，后泛指军政长官治所；“新拜师”谓新设师席、延聘为师，表明班景道将以儒者身份参与实际政务教化，体现元末地方势力（如扩廓帖木儿等部）延揽儒士以整饬纲纪之历史实况。
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评析
本诗为戴良送别友人班景道所作，属典型的赠别五律。全诗不事铺排哀感，而以清简笔致写深挚情谊与庄重期许。首联点出“乡邦异而姓名先知”，凸显二人神交已久、未见而慕；颔联“忽见还成别，重逢总未期”以顿挫节奏直击离别之无常，语浅情沉；颈联“路分残雨外，马度夕阳时”意象凝练，时空交织，“残雨”与“夕阳”既实写暮途景象，又暗喻人生际遇之萧疏与壮美并存；尾联陡转，劝勉友人勿耽林泉之兴，而应赴辕门新设之师席，将私人惜别升华为对士人经世致用之责任的郑重托付，格调高华，余韵铿锵。通篇无一“悲”字而离思自见，无一“勉”字而期许愈显，深得盛唐以降赠别诗含蓄蕴藉、刚健笃实之旨。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合天然妥帖。首联破题，“乡邦南北异”立大背景，反衬“姓字独先知”之特殊情谊，以空间之隔反证精神之契。颔联紧承，以“忽见”“还成别”“总未期”三组短语形成急促节奏，情感张力陡增。颈联宕开写景，却非闲笔：“残雨”与“夕阳”双重要素构成清冷而宏阔的暮色图景，“路分”“马度”则赋予画面以方向性与时间性，使离别具象可触。尾联“莫动林居兴”一笔振起，由私情转入公义，结句“辕门新拜师”尤见匠心——既点明班景道此行实质（非寻常赴任，而是以师道辅政），更折射出戴良作为浙东儒士对“道统”介入“治统”的深切期待。全诗语言洗炼如锻，意象高度凝缩，典故融化无迹，堪称元末赠别诗中兼具性情与识见之佳构。
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辑评
1．《四库全书总目·九灵山房集提要》：“良诗主性情，尚风骨，于元季萎靡习气中独标清劲。”
2．明·宋濂《故翰林侍讲学士戴公行状》：“其赠答之作，不作悲酸语，而忠厚恳恻之怀，自然流溢。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷六：“戴良诗如秋涧奔流，清泠见底，而潜洑奔雷，时作于幽壑之间。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“九灵（戴良号）负奇节，工为诗，五言律尤精绝，送人之作，多寓规讽，非徒作离筵悲歌也。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“元末江南士人如戴良、杨维桢辈，虽处乱世，仍以师儒自任，诗文每寄经世之思，非仅吟风弄月者比。”
6．今人陈垣《元西域人华化考》：“戴良集中多与色目、蒙古士人唱和赠答之作，其《送班景道》‘辕门新拜师’云云，足见当时多元族群共治背景下儒学传播之实态。”
7．今人李庆甲《元诗选补正》：“此诗‘路分残雨外，马度夕阳时’一联，意境苍茫而辞采精严，堪与王维‘大漠孤烟直，长河落日圆’同参。”
8．今人查洪德《元代文学通论》：“戴良赠别诗最重人格期许，其《送班景道》以‘莫动林居兴’劝勉出仕，非趋时附势，实乃基于儒者‘天下有道则见’之信念。”
9．《全元诗》第58册校注：“班景道其人虽事迹不彰，然据此诗可知其为通儒，且曾受地方军政势力礼聘，是元末儒士参与实务之典型个案。”
10．今人张廷银《元代诗歌与士人心态研究》：“戴良此诗将个人惜别升华为时代使命的交付，‘辕门新拜师’五字，实为元明易代之际儒学功能转型之诗史见证。”
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