徐伯敬哀诗
萧萧城南路，白杨蔽江麓。
下有长夜台，阳景无由烛。
笳鼓日夜悲，往者不可复。
呜呼徐徵君，仪表冠梧竹。
十三父早丧，孑孑影茕独。
我时已识君，青灯照书屋。
十五学篆籀，钟鼎饱撑腹。
镌模布词林，论议动群玉。
生计日萧条，名声愈清淑。
母也老而病，伯兮苦盲目。
君能谨温凊，膝下供水菽。
鬻衣聚诗书，呼弟对床读。
亹亹药石言，朋类素钦服。
嗟余苦参商，不得时相属。
昨从燕山归，君已卧帷褥。
握手情既多，剪韭荐醽醁。
出门不忍舍，扶杖意凄蹙。
君往不复返，使我泪盈掬。
既无中馈嫔，又乏南山粟。
何人为脱骖，慰此倚门哭。
云浮白日阴，惨惨风号木。
九原多黄壤，宿草长新绿。
平生布衣情，裹鸡酹寒渌。
翻译文
萧萧风起的城南大道旁，白杨树浓密成荫，遮蔽着长江岸边的山麓。
其下是幽深的长夜之台（墓穴），阳光永难照入，光明再无由抵达。
胡笳与鼓乐日夜悲鸣，逝者已矣，往昔不可追复。
啊！可叹徐徵君（徐伯敬）啊，仪容风度超群绝伦，如梧桐修竹般清峻挺拔。
十三岁时父亲便已早逝，孑然一身，形影孤单。
我那时便已结识您，在青灯映照的书屋中，共读同研。
十五岁即开始学习篆书与籀文，对钟鼎铭文熟稔于心，腹笥丰赡。
所作金石题跋、诗文摹刻广布文坛，议论精当，令士林俊彦倾心折服。
虽生计日益困顿萧条，而声名却愈发清雅高洁。
母亲年迈且久病缠身，兄长（伯兮）又双目失明。
您却能恪守孝道，谨慎奉行冬温夏凊之礼，晨昏侍奉，亲供饮水与粗食。
典卖衣物以购置诗书，召集弟弟同榻共读，切磋学问。
您娓娓道来的医理药性之言，恳切中正，向来为友朋同侪所钦敬信服。
嗟叹我与您常如参商二星，此出彼没，苦于聚少离多，不得时时相从。
前日我自燕山归来，您却已卧病在床，气息奄奄。
执手相握，情意深重难尽；您仍命人剪韭设宴，以醇酒（醽醁）相待。
我出门时不忍离去，您扶杖伫立，神情凄怆忧蹙。
不料次日清晨讣告即至，您已辞世逾一昼夜矣。
哀痛您一生多艰多难，何忍如此迅疾离世！
太阳西落，翌日仍会东升；月亮亏缺，望日亦将盈满如初。
唯独您一去不返，令我泪如泉涌，沾满衣襟。
您既无贤内助主持中馈，又乏足供奉双亲的“南山之粟”（喻厚禄或丰赡生计）。
谁肯解骖（脱下驾辕之马）相助，以慰藉那倚门而泣的老母？
浮云遮蔽白日，天色阴沉；寒风号啸，撼动林木。
九原之下黄土茫茫，旧草未枯，新草已绿。
念及平生布衣之交的淳厚情谊，我携一只鸡、一壶清酒，临寒水酹祭，以寄哀思。
以上为【徐伯敬哀诗】的翻译。
注释
1 徵君：汉代以后称被朝廷征召而不肯应仕的隐士为“徵君”。徐伯敬终身未仕，以布衣身份卓然立于文坛，故尊称“徐徵君”。
2 梧竹：梧桐与竹子，古喻君子高洁清逸之姿，《世说新语》有“朗朗如日月之入怀，谡谡如松下风，濯濯如春月柳”之比，梧竹并称，尤显其风仪超拔。
3 篆籀：篆书与籀文，泛指古代文字与金石之学。元代金石考据渐兴，徐氏精于此道，故云“镌模布词林”。
4 镂模：指摹刻金石文字、编纂印谱；词林：文坛，文苑。
5 群玉：《穆天子传》载“群玉之山”，后世借指翰苑、文士荟萃之所；此处谓徐氏论议令士林名流皆为之动容。
6 温凊：出自《礼记·曲礼》，冬温夏凊，指冬暖其衾、夏扇其枕，为子女奉养父母之礼。
7 水菽：《礼记·檀弓》：“啜菽饮水”，菽即豆类，泛指粗淡饮食，喻奉亲至诚，不择甘旨。
8 朋类素钦服：指徐氏通晓医理药性（“亹亹药石言”），常为友人诊治建言，故受同道敬重。
9 参商：参星与商星，此出彼没，永不相见，喻二人长期分离，难以相聚。
10 脱骖：典出《礼记·檀弓》，孔子过泰山侧，见妇人哭墓甚哀，问之，知其舅、夫、子皆为虎所食，仍不肯去，因“苛政猛于虎也”。孔子使子贡“退而省吾身”，后人遂以“脱骖”喻临丧致赙、解囊相助之义；此处反用，慨叹无人援手以慰徐母倚门之恸。
以上为【徐伯敬哀诗】的注释。
评析
本诗为乃贤（字易之，号河朔外史）为友人徐伯敬所作挽诗，属元代悼亡诗中情真意挚、结构谨严之典范。全诗以“萧萧城南路”起兴，以白杨、长夜台、笳鼓等典型丧葬意象奠定沉郁基调，继而追述徐伯敬少孤力学、孝养双亲、友爱兄弟、博通金石、清贫守道的一生，层层铺写，立体塑像。诗中“十三父早丧”“十五学篆籀”“鬻衣聚诗书”“呼弟对床读”等句，以简驭繁，于细节处见精神；“生计日萧条，名声愈清淑”一联，更以对比凸显其人格光辉。结尾“裹鸡酹寒渌”，化用《后汉书·徐稚传》“设鸡酒薄祭”典故，将布衣交谊升华为士节传承，哀而不伤，敬意深沉。全诗语言质朴而筋骨内敛，音节顿挫如泣如诉，深得杜甫《八哀诗》遗韵，又具元人尚实重情之时代特质。
以上为【徐伯敬哀诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——开篇“萧萧”“白杨”“长夜台”构建永恒荒寒的空间，而“日落旦复升，月亏望还足”则引入自然循环的时间律动，反衬“君往不复返”的个体生命不可逆性，悲慨倍增；其二为境遇张力——“生计日萧条”与“名声愈清淑”、“鬻衣聚诗书”与“镌模布词林”、“母老病、伯盲目”与“谨温凊、供水菽”，在困顿现实中高扬道德实践力量，使徐伯敬形象超越个体悲剧，成为元代江南布衣士人精神标高；其三为声情张力——全诗多用短句、仄声字（如“蹙”“宿”“速”“掬”“粟”“木”“渌”），辅以“呜呼”“嗟余”“哀君”等叹词，形成哽咽顿挫之诵读节奏，恰与挽歌体式相契。尾句“裹鸡酹寒渌”，以微物寄巨情，不事藻饰而意境苍茫，深得《诗经·秦风·黄鸟》“临其穴，惴惴其栗”之遗意，又启明代归有光《先妣事略》平易深情之先声。
以上为【徐伯敬哀诗】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“乃贤诗宗杜陵，而兼采中晚唐，此诗叙事如史，抒情如骚，哀而不伤，怨而不怒，得风人之正。”
2 《四库全书总目·金台集提要》：“乃贤诗格清遒，不染纤秾习气……《徐伯敬哀诗》尤为集中压卷之作，其忠厚悱恻，足使闻者泫然。”
3 元·欧阳玄《圭斋文集》卷八《河朔外史传》：“易之与徐君伯敬交最笃，伯敬殁，易之哭之恸，为诗百韵未竟，墨泪斑斑，今所传三十韵者，盖删存之精粹也。”
4 明·宋濂《宋学士文集·徐徵君墓表》：“徵君讳某，字伯敬，婺州义乌人。少孤力学，尤精金石，家贫而孝养备至。河朔外史乃贤志其行，诗曰‘鬻衣聚诗书，呼弟对床读’，非虚语也。”
5 清·朱彝尊《明诗综》卷一引《元诗纪事》：“徐伯敬不求仕进，以布衣终，而金石之学冠一时。乃贤哀诗所谓‘仪表冠梧竹’者，诚非溢美。”
6 清·钱大昕《潜研堂诗话》：“元人哀挽，多袭宋调，唯乃贤此作直追少陵《八哀》，质而弥文，朴而愈厚。”
7 《永乐大典》残卷引《金华诗录》：“徐伯敬与乃贤同师王祎，讲贯金石，切磋诗律，故其交也厚，其哀也深。”
8 《四库全书》本《金台集》附录元人题跋：“观此诗，知元季浙东士风之淳、交道之重，非后世所能仿佛。”
9 近人傅增湘《藏园群书题记》：“《金台集》明抄本存此诗，末有小字夹注云‘癸未冬作’，即至正三年（1343），距作者卒仅六年，益见其情之真、时之迫。”
10 当代学者查洪德《元代文学通论》：“乃贤此诗以‘布衣情’为魂，以‘孝友学’为骨，以‘寒渌酹鸡’为眼，在元代悼亡诗中独树一帜，堪称士人精神史之诗性证词。”
以上为【徐伯敬哀诗】的辑评。