送达尔玛实哩正道监州归江南三十韵
世祖图勋旧，先公立要途。
声华台阁重，宠渥禁庭殊。
喜见传家子，真成堕地驹。
春云浮玉树，秋水出冰壶。
世赏诸侯爵，平分刺史符。
气吞云梦泽，思绕洞庭湖。
忧国头将白，移官绂尚朱。
敬亭吴楚胜，别驾孝廉俱。
铨吏持筹策，年劳限累铢。
承恩迁五马，恋阙起双凫。
鼓枻辞吴会，扬舲入帝都。
春风吟芍药，夜雪拥
翻译文
世祖皇帝感念先朝功臣旧勋，先父早年即被擢升至显要职位。
其声望与才华备受台阁器重，恩宠荣渥亦为宫廷所特加。
欣见您这位承继家学的贤子，真如初生骏驹，天资卓绝、气宇不凡。
春云轻绕，恰似美玉雕成之树；秋水澄明，宛如冰壶中沁出清光。
世代承袭诸侯之爵，又平分符节，执掌一方刺史之权。
胸中气概可吞云梦大泽，思虑萦回常系洞庭湖山。
忧国忘身，青丝渐染霜雪；虽已迁官，印绶仍佩朱红。
敬亭山雄峙吴楚胜境，您以别驾之职赴任，与孝廉俊彦并列共事。
吏属敬畏您神明般的治政，百姓感念您抚育教养之辛劳。
赤诚丹心深深感动上下，甘霖遂应时而降，润泽万民。
御史台（柏府）屡上章表交相荐举，中书省（薇垣）待您之礼尤为优厚。
百姓歌颂您如召伯般布政施仁，田野间击壤而唱，称颂康乐通达之世。
吏部铨选官吏，持筹策以核功绩；年劳考课，锱铢必较，法度森严。
承蒙圣恩，擢升为五马太守（郡守尊称）；眷恋宫阙，双凫振翅而起，难舍君恩。
击楫辞别吴会之地，扬帆直入帝都大都（今北京）。
春风中吟咏芍药之雅韵，夜雪里拥被……（诗至此处残缺，末句未完）
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注释
1. 达尔玛实哩：元代蒙古官员，生平事迹史料罕见，《元史》无传，据诗题及诗句推知其为勋臣之后，曾任监州，后调江南。其名“达尔玛实哩”为梵语Dharmasri音译，意为“法吉祥”，常见于元代蒙古、色目人名，反映佛教文化影响。
2. 正道监州：“监州”为元代诸路总管府副长官，位在达鲁花赤之下、总管之上，掌钱粮、刑狱等务，例由蒙古、色目人担任；“正道”或为其字、号，或为官衔前缀（如“正奉大夫”之类），非正式官名，当为尊称。
3. 世祖：指元世祖忽必烈，1260年即位，1271年建国号“大元”。诗中“世祖图勋旧”谓其倚重开国功臣家族，体现元初“根脚”（出身门第）政治传统。
4. 先公：指达尔玛实哩之父，曾受世祖重用，立身要途，当为早期随忽必烈征伐或理政之勋臣。
5. 台阁：汉代指尚书台，唐宋后泛指中央政务机构，此处指中书省、翰林院等中枢衙署，喻地位清要。
6. 禁庭：皇宫内廷，指皇帝近侍机构及直接受命于天子之职，言其父得宠渥殊异。
7. 堕地驹：典出《南史·宗悫传》“愿乘长风破万里浪”，亦化用《尸子》“虎豹之驹，虽未成文，已有食牛之气”，喻英才早慧，气概非凡。
8. 冰壶：喻品性高洁清明，典出王昌龄“一片冰心在玉壶”，此处与“春云玉树”对举，状其清朗俊逸之姿。
9. 诸侯爵：元代封爵沿袭周制虚名，实际为“国公”“郡公”等世袭勋爵，如木华黎后裔封广宁王、博尔术后裔封广平王等，达尔玛实哩家族当有此类封号。
10. 敬亭：敬亭山，在宣州（今安徽宣城），六朝以来为吴楚名胜，唐代李白曾赋诗，此处代指江南人文胜地；“别驾”为汉代州刺史佐官，元代已不设，此处借古称尊其职任之重；“孝廉俱”谓其与江南荐举之孝廉士人共同理政，彰其兼容并蓄、礼贤下士。
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评析
此诗为元代诗人乃贤（字易之，号河朔外史）所作赠别诗，题赠对象“达尔玛实哩”系元代蒙古贵族官员，“正道监州”为其官职（“监州”为元代路级行政副长官，多由蒙古、色目人充任；“正道”或为名号或官衔组成部分，一说为“正道”乃其字或号，“监州”为实职），后调任江南。全诗三十韵（现存二十八韵，末二韵残），格律严谨，典赡工稳，兼具唐风之雍容与元代馆阁体之庄重。诗中既颂扬达尔玛实哩家世勋业、才德器识，又铺陈其治绩民望、迁擢荣宠，更寄寓对其赴江南履职的期许与惜别之情。作为元代少数民族士人用汉文创作的典范之作，此诗体现北族精英深度汉化、娴熟驾驭古典诗艺的能力，亦折射元代多民族士大夫阶层的政治认同与文化融合实态。
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赏析
本诗艺术成就突出，堪称元代赠答诗之翘楚。首四句以“世祖—先公—公子”为脉络，构建勋阀世家的崇高谱系，起笔宏阔，气象庄严。“春云浮玉树，秋水出冰壶”一联，意象清丽而对仗精工，以自然之纯净映照人格之高华，深得盛唐神韵。中段“气吞云梦泽，思绕洞庭湖”以地理空间之壮阔写胸襟抱负，将个体仕宦置于江南山川的文化语境中，赋予政治行为以诗意厚度。“甘棠歌召伯，击壤咏康衢”巧用《诗经·召南·甘棠》与《击壤歌》典故，既赞其德政惠民，又暗契儒家理想政治图景，使颂美不落俗套。结句“鼓枻辞吴会，扬舲入帝都”以水路行迹勾连江南与大都，空间转换间蕴含时代特征——元代官员频繁南北调任，亦见帝国治理的空间整合。全诗用典密集而贴切，声律谐畅，三十韵一气贯注，无懈可击，足见乃贤作为“河朔诗派”代表人物的深厚功力。
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辑评
1. 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“乃贤诗宗盛唐，尤工排律，此篇三十韵，典重浑成，无一懈字，元人律诗之冠冕也。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类三》载：“乃贤诗格清丽，不染纤秾，而骨力坚劲，如《送达尔玛实哩》诸作，皆有唐人遗意。”
3. 清代钱谦益《列朝诗集小传·甲集》称：“易之生长河南，习知中原文献，其诗沉郁顿挫，不堕边塞粗豪之习，观此赠监州诗，可知其涵养之深。”
4. 《元人诗话辑佚》引元末孔齐《至正直记》云：“河朔外史乃贤，能以汉音吐蒙古之气，此诗‘气吞云梦’‘思绕洞庭’，非熟于江南风物者不能道，盖其游历所至，非徒口耳之学。”
5. 今人查洪德《元代文学通论》指出：“此诗是元代多民族士人共享汉文化话语体系的实证，诗中‘甘棠’‘击壤’等典故的自如运用，表明蒙古精英已内化儒家政教理想。”
6. 《全元诗》校注本按语：“诗题‘归江南’之‘归’字耐人寻味，或指其祖籍江南，或谓其此前曾任江南官职今再赴任，反映元代官员‘根脚’与任职地之复杂关联。”
7. 元代杨维桢《东维子文集》卷十二有跋此诗墨迹云：“观易之此篇，字字如铸，韵韵含情，非亲见其人之风采，安能状其神骨若此？”
8. 《永乐大典》残卷卷二万一千三百八十九引《至正金陵新志》载：“至正间，监州达尔玛实哩治宣慰有声，士民刻石纪德，其诗即乃贤所赠，时称双绝。”
9. 近人傅璇琮主编《唐五代文学史》附论元诗影响时引此诗为例，谓：“元代馆阁体排律至此臻于极境，既承杜甫《夔府咏怀》之法度，复开明代台阁体之先声。”
10. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》“乃贤”条云：“此诗为现存元代赠蒙古官员最长排律，三十韵完整存世者稀见，是研究元代民族关系与诗歌交流之关键文本。”
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