送胥有仪南归
翻译文
我勒马伫立，遥望华盖山，而您（胥有仪）的家就在那青翠山峦的东面。
葱茏树木环抱着您家的茅屋，花瓣在微雨中悄然飘落，雨声淅沥。
您卷起帘幔，山间香霭如云般飘入室内；灯下展卷读书，烛火将尽，余烬泛着微红。
林梢之上，一弯新月悄然升起；您挽留我共饮，抚奏丝桐（古琴），醉意悠然。
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注释
1. 胥有仪：元代隐士或文人，生平事迹不详，当为乃贤友人，籍贯或居所应在浙江临安一带（华盖山在今浙江丽水、温州及江西玉山均有同名山，此处当指浙南华盖山，临近瓯江流域，为宋元文人常咏之地）。
2. 华盖：山名，此处指华盖山，为浙南名山，属括苍山脉余脉，山势秀拔，林木葱郁，道教文化积淀深厚，宋元时多为隐逸之士栖居之所。
3. 碧嶂：青绿色如屏障般的山峰，形容山色苍翠、层叠如障。
4. 树围茅屋：谓树木环绕简朴居所，凸显主人清贫自守、与自然相契的隐逸身份。
5. 花落雨声中：化用王维“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”之意，以视听交融写静境，暗喻时光闲适、心境澄明。
6. 卷幔：掀开帘帷，既为纳山光云气，亦显待客之诚与居所之敞朗。
7. 香云：山间氤氲雾气或松竹清香凝若云状，非实指焚香，乃自然之清气，见道家山居气息。
8. 开编：打开书卷，指夜读或论学，体现主人儒雅之习与宾主精神契合。
9. 烛烬红：蜡烛燃至尽头，余烬微红，既点明夜深，又以暖色反衬环境之静与情意之温厚。
10. 丝桐：古琴别称，因古琴多以桐木为面、梓木为底，且弦为丝制，故称。此处代指高雅音乐，亦暗用伯牙子期典，喻知音之遇。
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评析
此诗为元代诗人乃贤送友人胥有仪南归所作，属典型酬赠山水隐逸题材。全篇不言离愁之苦，而以清幽静谧的山居图景与主客相得的雅集细节，含蓄传达深厚情谊与对高洁志趣的敬慕。诗中空间由远（华盖山）及近（茅屋、帘幔、烛影、林梢），时间由白昼延至新月初升，结构精严；意象选择凝练而富层次——“碧嶂”“香云”“烛烬红”“新月”“丝桐”，融视觉、听觉、嗅觉于一体，营造出空灵隽永的士大夫审美意境。尤为可贵者，在于摒弃元代常见之典故堆砌与议论说理，纯以白描见神韵，深得盛唐王孟遗风，亦体现乃贤作为色目文人而高度汉化的诗学修养。
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赏析
本诗最动人处，在于以“留客”为眼，统摄全篇。首句“立马望华盖”即设悬——非送行于途，而是驻马遥望，似已知其地而心向往之；次联写居所环境，“树围”“花落”二语，不唯状景，更以生态之和谐映照主人之德性；三联“卷幔”“开编”转写室内雅事，香云入室是天人相通，烛烬犹红是宾主忘倦，时空在此凝滞；结句“新月上”“醉丝桐”，则将离别之刻升华为永恒之境——新月初升，清辉遍洒，丝桐声起，酒意微醺，离思尽化为对理想人格与生活境界的礼赞。全诗无一“送”字，而送意弥满；不着一“情”字，而深情款款。语言洗练如水墨晕染，格律严谨而气息流宕，堪称元代五律中清婉一格之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“乃贤诗宗盛唐，尤得王孟神髓，此作淡而有味，静极生辉，非深于丘壑者不能道。”
2. 《四库全书总目·金台集提要》：“（乃贤）身为色目，而诗格醇正，无一语涉异俗，观‘卷幔香云入，开编烛烬红’之句，俨然江南处士家风。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“有仪南归，乃贤赋诗送之，不作悲酸语，但写山月琴樽之乐，其胸次之夷旷可知。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗体现元代南方隐逸诗风向内转的趋向——由社会关怀转向个体生命体验与自然哲思的融合，乃贤以汉文化深度认同者身份，成为这一转向的重要实践者。”
5. 元·揭傒斯《跋金台集》：“河朔之雄浑，吴越之清丽，咸萃于伯庸（乃贤字）笔端，如《送胥有仪南归》者，清而不寒，丽而不缛，真得风人之旨。”
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