嵩岳云峰近，高居水竹幽。
筑堂依别墅，甃石带芳沟。
翠荇含风弱，红蕖着雨柔。
菱歌花外发，兰桨月中游。
卷幔红云乱，开尊碧露浮。
使君曾弭节，持斧照南州。
绿野池台暮，平泉草树秋。
籍通青琐贵，文擅省闱优。
归思劳清梦，高情忆故丘。
卜邻端有约，岁晚共绸缪。
翻译文
益清堂
乃贤（元代）
嵩山的云气与峰峦近在咫尺，高洁居所掩映于清幽的流水修竹之间。
筑起厅堂依傍于山野别墅，用整齐的砖石砌成环绕芳草的水渠。
青翠的浮萍随风轻颤，柔弱而静美；粉红的荷花承着细雨，娇嫩而温润。
采菱的歌声自繁花深处飘出，兰木雕饰的船桨在月光下悠然泛舟。
卷起帘幔，满目红云纷乱如织；举杯畅饮，澄澈碧露浮漾生光。
使君（指地方长官）曾在此驻节停留，持御史符节巡行，其清光照彻南州。
绿野般的池苑楼台笼罩在暮色之中，平泉庄似的园林草木已染上秋意。
我宗族中才俊辈出，而唯有这位公子（指堂主）格外清正自守、修身洁行。
屡次接见何蕃那样以孝义闻名的贤士，长久怀抱着贾谊般忧国忧民的深沉思虑。
拾取萤火以助夜读，勤学不倦；驰马郊野以遣春愁，洒脱不羁。
朋友频频来访，琴音与诗酒交相唱和，情谊真挚而高雅。
其名籍通达于青琐（宫门，喻朝廷近臣之列），地位尊贵；文章更在尚书省贡院考试中尤为优等。
归隐故园之思常扰清梦，高远的情怀始终追忆着故乡山丘。
早已约定择邻而居，待到岁暮年晚，定当携手共度，情谊绵长、绸缪不绝。
以上为【益清堂】的翻译。
注释
1．益清堂：诗题，当为作者友人（或自居）之书斋/别业名，“益清”取义于《楚辞·卜居》“宁廉洁正直以自清乎”，寓砥砺节操、日益高洁之意。
2．乃贤：元代著名回族诗人、史学家，字易之，号河朔外史，南阳人，后徙居鄞县（今浙江宁波）。通经史，工诗文，尤擅五言古诗，有《金台集》传世。
3．嵩岳：中岳嵩山，此处非实指地理，乃借以象征高峻清绝之境，烘托堂居之超逸。
4．甃石：以砖石垒砌沟渠，见《说文》：“甃，井壁也”，引申为精心砌筑之水道，显主人营构之精雅。
5．翠荇、红蕖：荇菜与荷花，均为《诗经》《楚辞》传统意象，象征高洁，《尔雅》称“荷，芙渠……其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏”，红蕖即红荷，与翠荇对举，绘出色彩清丽之夏景。
6．使君：汉代称刺史为使君，元代沿用为对肃政廉访使、宣慰使等高级监察或地方长官的敬称，此处或实指某位曾莅临益清堂的清正官员，亦可能为虚写，以彰堂宇声望。
7．弭节：停驻车驾，典出《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”此处借指使君驻节留连，彰显堂之清誉。
8．绿野、平泉：唐代名相裴度之“绿野堂”、李德裕之“平泉庄”，均为士大夫退居林泉、标举清节之典范园林，此借二典喻益清堂之格调堪比盛唐名园。
9．何蕃：唐代太学生，以孝行著称，《新唐书·卓行传》载其“在太学十九年，祭酒、司业皆厚遇之”，后因伏阙上书谏迎佛骨被斥，士林重之；此处喻主人礼贤、重德。
10．贾谊：西汉政论家，年少通诸家，怀经世之忧，《治安策》痛陈时弊，然遭排挤外放为长沙王太傅，诗中“长怀贾谊忧”谓主人身在林泉而心系天下，具儒者担当。
以上为【益清堂】的注释。
评析
本诗为元代回族诗人乃贤（字易之，号河朔外史）所作五言古风长篇，题咏友人或自筑之“益清堂”，以堂为眼，融景、事、情、理于一体，展现高洁志趣与儒者襟怀。全诗结构谨严：前八句写堂之自然环境，清幽静美；继以四句状堂中雅事与宾主之乐；再转写主人德行才具（清修、忧思、勤学、交游、科第），层层递进；末六句收束于归思与盟约，余韵悠长。诗中善用典实而不滞涩，化用杜甫、白居易、李商隐及唐宋名园典故（如绿野、平泉），却无堆垛之病；语言凝练典雅，对仗工稳（如“翠荇含风弱，红蕖着雨柔”），色彩明丽（红云、碧露、翠荇、红蕖），动静相宜，堪称元代汉文化修养极高的少数民族诗人的代表作，亦体现元代江南士林崇尚清雅、兼重道艺的精神风貌。
以上为【益清堂】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以空间结构承载精神脉络：由外而内（嵩岳—水竹—堂—沟—荇蕖）、由景入事（泛舟—卷幔—开尊）、由物及人（使君—公子—朋友）、由行至思（夜读—春愁—归梦—卜邻），形成严密的抒情逻辑链。中间“吾宗多秀发，公子独清修”二句为全诗诗眼，“独”字力透纸背，既凸显主人公卓然不群的人格高度，又暗含诗人对其价值选择的深切认同。诗中意象系统高度统一：“清”字贯穿始终——清幽之境（水竹、芳沟）、清柔之态（翠荇、红蕖）、清光之照（使君持斧）、清修之德、清梦之思、清邻之约，构成一个完整的“清”之审美世界，与堂名“益清”遥相呼应。尤为可贵者，在于诗人身为色目人（回族），却将汉文化中的士大夫理想——出处之道、忧乐情怀、林泉志趣——熔铸得圆融无碍，毫无隔膜，足见元代多元文化交融之深度。结句“卜邻端有约，岁晚共绸缪”，以平淡语收浓烈情，含蓄隽永，深得盛唐余韵与宋人理趣之妙。
以上为【益清堂】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“乃贤诗格清丽，思致深婉，出入中晚唐间，而气骨遒上，无元人纤弱之习。”
2．《四库全书总目·金台集提要》：“乃贤本色目人，而诗文皆极工，其五言古尤得汉魏遗意，此篇写林泉之胜而不忘忧世，盖得杜陵之神髓。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“易之诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出，观《益清堂》诸作，知其非徒以词藻竞胜者。”
4．今人邓绍基《元代文学史》：“乃贤以回族身份深入汉文化核心，其《益清堂》一诗，将江南士族的生活理想、儒家士人的价值坚守与个人民族身份的从容自信融为一体，是元代民族文学史上的重要坐标。”
5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗作年不详，然据‘籍通青琐’‘文擅省闱’等语，当在至正初年乃贤应荐赴大都之后、出使辽东之前，为其思想成熟期代表作。”
以上为【益清堂】的辑评。
拼音版
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