益清堂
嵩岳云峰近，高居水竹幽。
筑堂依别墅，甃石带芳沟。
翠荇含风弱，红蕖着雨柔。
菱歌花外发，兰桨月中游。
卷幔红云乱，开尊碧露浮。
使君曾弭节，持斧照南州。
绿野池台暮，平泉草树秋。
籍通青琐贵，文擅省闱优。
归思劳清梦，高情忆故丘。
卜邻端有约，岁晚共绸缪。
翻译文
益清堂
乃贤（元代）
嵩山的云气与峰峦近在咫尺，高洁居所掩映于清幽的流水修竹之间。
筑起厅堂依傍于山野别墅，用整齐的砖石砌成环绕芳草的水渠。
青翠的浮萍随风轻颤，柔弱而静美；粉红的荷花承着细雨，娇嫩而温润。
采菱的歌声自繁花深处飘出，兰木雕饰的船桨在月光下悠然泛舟。
卷起帘幔，满目红云纷乱如织；举杯畅饮，澄澈碧露浮漾生光。
使君（指地方长官）曾在此驻节停留，持御史符节巡行，其清光照彻南州。
绿野般的池苑楼台笼罩在暮色之中，平泉庄似的园林草木已染上秋意。
我宗族中才俊辈出，而唯有这位公子（指堂主）格外清正自守、修身洁行。
屡次接见何蕃那样以孝义闻名的贤士，长久怀抱着贾谊般忧国忧民的深沉思虑。
拾取萤火以助夜读，勤学不倦；驰马郊野以遣春愁，洒脱不羁。
朋友频频来访，琴音与诗酒交相唱和，情谊真挚而高雅。
其名籍通达于青琐（宫门，喻朝廷近臣之列），地位尊贵；文章更在尚书省贡院考试中尤为优等。
归隐故园之思常扰清梦，高远的情怀始终追忆着故乡山丘。
早已约定择邻而居，待到岁暮年晚，定当携手共度，情谊绵长、绸缪不绝。
以上为【益清堂】的翻译。
注释
1．益清堂：诗题，当为作者友人（或自居）之书斋/别业名，“益清”取义于《楚辞·卜居》“宁廉洁正直以自清乎”，寓砥砺节操、日益高洁之意。
2．乃贤：元代著名回族诗人、史学家，字易之，号河朔外史，南阳人，后徙居鄞县（今浙江宁波）。通经史，工诗文，尤擅五言古诗，有《金台集》传世。
3．嵩岳：中岳嵩山，此处非实指地理，乃借以象征高峻清绝之境，烘托堂居之超逸。
4．甃石：以砖石垒砌沟渠，见《说文》：“甃，井壁也”，引申为精心砌筑之水道，显主人营构之精雅。
5．翠荇、红蕖：荇菜与荷花，均为《诗经》《楚辞》传统意象，象征高洁，《尔雅》称“荷，芙渠……其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏”，红蕖即红荷，与翠荇对举，绘出色彩清丽之夏景。
6．使君：汉代称刺史为使君，元代沿用为对肃政廉访使、宣慰使等高级监察或地方长官的敬称，此处或实指某位曾莅临益清堂的清正官员，亦可能为虚写，以彰堂宇声望。
7．弭节：停驻车驾，典出《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”此处借指使君驻节留连，彰显堂之清誉。
8．绿野、平泉：唐代名相裴度之“绿野堂”、李德裕之“平泉庄”，均为士大夫退居林泉、标举清节之典范园林，此借二典喻益清堂之格调堪比盛唐名园。
9．何蕃：唐代太学生，以孝行著称，《新唐书·卓行传》载其“在太学十九年，祭酒、司业皆厚遇之”，后因伏阙上书谏迎佛骨被斥，士林重之；此处喻主人礼贤、重德。
10．贾谊：西汉政论家，年少通诸家，怀经世之忧，《治安策》痛陈时弊，然遭排挤外放为长沙王太傅，诗中“长怀贾谊忧”谓主人身在林泉而心系天下，具儒者担当。
以上为【益清堂】的注释。
评析
本诗为元代回族诗人乃贤（字易之，号河朔外史）所作五言古风长篇，题咏友人或自筑之“益清堂”，以堂为眼，融景、事、情、理于一体，展现高洁志趣与儒者襟怀。全诗结构谨严：前八句写堂之自然环境，清幽静美；继以四句状堂中雅事与宾主之乐；再转写主人德行才具（清修、忧思、勤学、交游、科第），层层递进；末六句收束于归思与盟约，余韵悠长。诗中善用典实而不滞涩，化用杜甫、白居易、李商隐及唐宋名园典故（如绿野、平泉），却无堆垛之病；语言凝练典雅，对仗工稳（如“翠荇含风弱，红蕖着雨柔”），色彩明丽（红云、碧露、翠荇、红蕖），动静相宜，堪称元代汉文化修养极高的少数民族诗人的代表作，亦体现元代江南士林崇尚清雅、兼重道艺的精神风貌。
以上为【益清堂】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以空间结构承载精神脉络：由外而内（嵩岳—水竹—堂—沟—荇蕖）、由景入事（泛舟—卷幔—开尊）、由物及人（使君—公子—朋友）、由行至思（夜读—春愁—归梦—卜邻），形成严密的抒情逻辑链。中间“吾宗多秀发，公子独清修”二句为全诗诗眼，“独”字力透纸背，既凸显主人公卓然不群的人格高度，又暗含诗人对其价值选择的深切认同。诗中意象系统高度统一：“清”字贯穿始终——清幽之境（水竹、芳沟）、清柔之态（翠荇、红蕖）、清光之照（使君持斧）、清修之德、清梦之思、清邻之约，构成一个完整的“清”之审美世界，与堂名“益清”遥相呼应。尤为可贵者，在于诗人身为色目人（回族），却将汉文化中的士大夫理想——出处之道、忧乐情怀、林泉志趣——熔铸得圆融无碍，毫无隔膜，足见元代多元文化交融之深度。结句“卜邻端有约，岁晚共绸缪”，以平淡语收浓烈情，含蓄隽永，深得盛唐余韵与宋人理趣之妙。
以上为【益清堂】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“乃贤诗格清丽，思致深婉，出入中晚唐间，而气骨遒上，无元人纤弱之习。”
2．《四库全书总目·金台集提要》：“乃贤本色目人，而诗文皆极工，其五言古尤得汉魏遗意，此篇写林泉之胜而不忘忧世，盖得杜陵之神髓。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“易之诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出，观《益清堂》诸作，知其非徒以词藻竞胜者。”
4．今人邓绍基《元代文学史》：“乃贤以回族身份深入汉文化核心，其《益清堂》一诗，将江南士族的生活理想、儒家士人的价值坚守与个人民族身份的从容自信融为一体，是元代民族文学史上的重要坐标。”
5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗作年不详，然据‘籍通青琐’‘文擅省闱’等语，当在至正初年乃贤应荐赴大都之后、出使辽东之前，为其思想成熟期代表作。”
以上为【益清堂】的辑评。