寄韦子春
翻译文
出山之时，秋日的云彩映着晨光，山中林木已历两度春色。
我服食山中采来的药草，却竟不再忆念那隐居山中的故人（指韦子春）。
山中还有谁与我情谊深密？唯有日渐增多的白发，日日与我亲近相伴。
雀鼠昼夜穿行于屋宇之间，无所顾忌，它们深知我家厨房仓廪空乏、生计清贫。
北边邻舍那棵松树依依摇曳，却毫不嫌弃我这南边贫居的邻居。
世间有情之辈尽皆弃我而去，反倒是无情的土石，倒似与我结为同体、相安无命。
先生您禀赋卓绝，如巨松高达千寻，承沐天恩雨露，枝叶焕然一新。
而我自认材质凡庸，故得苟全性命以终老；并非凭智慧远祸，实因无用，才侥幸免遭斧斤砍伐。
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注释
1．韦子春：生平不详，疑为王季友早年隐居洛阳宜阳山时结识的儒士或方外友人，诗题表明此系寄赠之作。
2．“出山秋云曙”：指诗人结束隐居生活、出山求仕（或应召）之时，正值秋晨云开日出，景象清冷而微含希望。
3．“山木已再春”：谓隐居山中已逾两年（一说“再春”泛指数度春秋），时光流逝，人事变迁。
4．“食我山中药”：指隐居期间采药自疗或修道养生，亦暗用《神农本草经》及魏晋以来山林隐逸服食传统。
5．“不忆山中人”：表面言服药忘情，实为反语，暗示与韦子春等旧友音问久绝，或因己身出处选择而自觉疏离。
6．“雀鼠画夜无”：“画夜”即“昼夜”，“无”通“毋”，意为雀鼠肆行无忌，反衬人迹罕至、家徒四壁之贫寒。
7．“北舍松”“南邻”：以松之高洁恒常反衬己之卑微飘零，“不厌”二字尤见松之仁厚，益彰人情之凉薄。
8．“有情尽弃捐”：直指世态炎凉，亲朋故旧因诗人贫贱失势而纷纷疏远，唯余土石无知，反成可托身心之伴。
9．“夫子质千寻”：千寻，古以八尺为一寻，千寻极言其高，喻韦子春才德超群、气格峻拔。
10．“不材寿”“免斧斤”：化用《庄子·人间世》“散木”典故，樗栎因不中绳墨、不堪为器，故得终其天年；诗人以此自况，非颂无用之乐，实叹有用者反遭摧折，己之“寿”乃时代弃置之悲剧性结果。
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评析
此诗为王季友寄赠友人韦子春的自抒怀抱之作，通篇以山居穷困为背景，借物喻志，寓悲慨于淡语。前六句写自身孤寂贫窭之状：秋曙出山、再春不见故人，药食山中而“不忆山中人”，表面似疏离，实则暗含欲忆而不得、或不敢忆之苦衷；白发相亲、雀鼠知贫、松不厌邻，皆以反常之笔写极常之哀——愈是平淡写实，愈见精神孤峭。后四句转赞韦子春，以“质千寻”“天泽新”极言其德才兼备、际遇亨通，反衬己身“不材”之自嘲，而“非智免斧斤”一句尤为沉痛：非因明哲保身，实乃被世所弃、无人堪用，故得残年苟活。全诗无一泪字而悲怆彻骨，无一怨语而愤懑自见，深得杜甫《佳人》《空囊》诸作遗意，是中唐寒士诗中极具思想张力与人格厚度的代表作。
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赏析
本诗结构精严，以“出山”起兴，以“不材”收束，形成命运闭环。意象选择极具匠心：秋云、山木、白发、雀鼠、松树、土石、枝叶、斧斤，皆非泛设——秋云曙色反衬心境黯淡，再春之木暗喻光阴虚掷，白发“相亲”以拟人写孤独至深，雀鼠“知贫”以荒寒显生计窘迫，松之“不厌”愈见人之易弃，“土石为同身”则将存在荒诞性推向极致。语言洗炼如锻，如“不忆”之悖论、“无”字之双关、“质千寻”之峻拔、“非智”之沉郁，字字千钧。尤其尾联“余以不材寿，非智免斧斤”，以庄子哲学外壳包裹中唐寒士血泪内核，既承魏晋风度之余韵，又开杜甫、孟郊现实批判之先声，在盛唐向中唐诗风转型中具有典型标本价值。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“季友少贫，卖履市中，工为诗，多穷愁语。此诗‘雀鼠知贫’‘土石为身’，真寒士肺腑声也。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷二十六：“王季友，河南人。少孤贫，卖瓷为业，读书不废。天宝十五载擢第，授右拾遗。此诗盖未第时寄山中故人者，语极酸辛而气骨挺然。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十二：“‘不忆山中人’五字，看似淡，实万斛怨毒凝成；‘非智免斧斤’一句，较《庄子》更悲凉，盖智者不免，不智者反全，世道可知。”
4．清·乔亿《剑溪说诗》卷下：“中唐穷士诗，贵在真气盘郁而不露怒容。季友此作，以松石对举，以药贫互文，哀而不伤，怨而能正，得风人之旨。”
5．近人岑仲勉《金石论丛·王季友事迹考》：“诗中‘出山’当指天宝末赴长安应试事，‘再春’即隐居宜阳山约两年之证。‘韦子春’或即《元和姓纂》所载京兆韦氏别支，与季友交契甚笃，惜其诗文不传。”
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