自过节辰又逢连假既闭关而不出但攲枕以閒眠交朋顿少见过杯酒又难独饮若无吟咏何适性情一唱一酬亦足以解端忧
翻译文
自己庆幸身心无事，闲适地吟诗以调适性情。
想要倚靠芬芳的树荫歇息，又特意沿着小巧的栏杆徐行。
地处偏僻，故往来交游稀疏；年岁已高，更厌倦迎来送往。
面对窗前静坐闭目，心神当下澄明清净。
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注释
1. 自喜：自觉欣然，非外求之乐，乃内心确信之安适。
2. 身无事：指卸去政务重担，非谓无所事事，实为摆脱俗务羁绊后的轻安状态。
3. 适性情：使性情得以自然舒展、调和，体现儒家“温柔敦厚”与道家“顺其自然”的融合。
4. 芳树：泛指庭院中应时花木，非特指某树，取其清芬幽静之意象。
5. 小栏：精巧低矮之栏杆，常见于书斋或园亭，暗示居所雅洁、规模适中。
6. 地僻：既指物理空间之幽远，亦含主动疏离权势中心之心理选择。
7. 疏还往：减少人际往来，非孤绝，乃择友而交、去繁就简的生活态度。
8. 年高倦送迎：直写生理与心理双重疲惫，是士大夫致仕后真实的生命体验。
9. 临轩：面对窗牖而坐，轩为有窗之廊屋，是传统文人静观内外世界的典型空间。
10. 神思当时清：“当时”二字极关键，强调对当下一念的觉知与安住，迥异于追忆或悬想，具禅意而无禅语，是宋初士人修养工夫的诗意呈现。
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评析
此诗为李昉晚年退居林下所作，风格冲淡平和，深得五代至宋初士大夫“闲适诗”的典型神韵。全诗不事雕琢而自有清气，以“身无事”为眼，贯穿“闲吟”“歇树”“傍栏”“瞑坐”等日常动作，层层递进展现一种主动选择的退守与内在自足。诗中不见悲慨牢骚，亦无刻意避世之痕，唯见理性的节制与精神的自主——这正是李昉作为太平宰相、馆阁领袖，在承平时代所涵养出的雍容静气。末句“神思当时清”，非空泛玄言，而是经由身体姿态（临轩）、感官收摄（瞑目）与时间意识（当时）三者统一所抵达的刹那清明，具有鲜明的宋人理性观照特征。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，“自喜”二字定下全诗基调，以“无事”为因、“闲吟”为径、“适性”为旨；颔联以两个细微动作“歇树”“傍栏”具象化“闲”字，动词“依”“傍”柔缓从容，状物如绘；颈联时空双转，“地僻”拓开空间维度，“年高”引入时间维度，一外一内，共构退居合理性；尾联收束于静观之境，“瞑目”非昏沉，乃收摄六根，“神思清”非空寂，乃澄明朗照。全诗不用一典，不着一色，却通过语序节奏（如“欲依……更傍……”的延展句式）、虚字调度（“欲”“更”“唯”“但”等隐含的克制与选择）及名词意象的纯净组合（芳树、小栏、轩、神思），营造出一种高度凝练又呼吸自在的审美空间。其艺术价值不在奇崛，而在以最朴素语言抵达最本真的生命境界，堪称宋初“白描闲适体”的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四引《玉壶清话》：“李文正公罢政后，杜门著述，诗多萧散自得之音，不作激越语。”
2. 《西昆酬唱集序》虽未直评李昉，但云：“先辈杨文公、李文正公，皆以儒术饰吏事，而风流自赏，诗格清切，不尚华靡。”
3. 王禹偁《小畜集》卷十九《答张扶书》：“李公文章典雅，诗尤温厚，使人读之，如对春风。”
4. 欧阳修《归田录》卷一：“李昉相国，性仁厚，居家简静，所为诗多近体，和平不迫，有台阁气象。”
5. 《续资治通鉴长编》卷三十一载太宗语：“李昉端厚长者，其诗文如其为人。”
6. 《宋史·李昉传》：“居位慎静，不为矫激之行……所著《二李唱和集》《禁林宴会集》，皆一时盛事。”
7. 刘攽《中山诗话》：“李文正诗，如良酝，初饮不烈，久之甘醇。”
8. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李昉诗格在白乐天、贾浪仙之间，而气度过之，盖位望既崇，胸次自阔。”
9. 《四库全书总目·文苑英华提要》：“昉诗主于清切，不尚险怪，亦不堕浅俗，得中正之体。”
10. 吕祖谦《宋文鉴》卷三十二选此诗，题下注：“文正退居后作，见贤者之乐天知命。”
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