九日宴

1．九日：指农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊花酒、宴饮等习俗。

2．张谔：唐代诗人，生卒年不详，活动于中宗至玄宗时期，《全唐诗》存其诗七首，多为应制、节序之作，风格清丽简远。

3．飒飒：象声词，形容风声或落叶飘落之声。

4．鳞鳞：形容云片细密排列，如鱼鳞状，亦见于杜甫“云霞鳞鳞”之语。

5．茱萸：植物名，古时重阳佩插茱萸以避邪消灾，故称“茱萸女”指应节佩戴茱萸的女子，或特指侍宴、司酒之女。

6．登高：重阳核心习俗，始于汉代，至唐已成全民性节俗，常伴宴饮赋诗。

7．醉几人：谓同登高共宴者中有几人尽兴而醉，语含亲切问询与温情追忆。

8．“白鳞鳞”一作“白粼粼”，但《全唐诗》卷九十七及《唐诗纪事》均作“鳞鳞”，取云如鳞甲之义，非水波貌。

9．本诗为五言绝句，仄起首句入韵式，押平水韵“十一真”部（鳞、人）。

10．“茱萸女”非泛指女性，而是融合节俗符号与人物形象的典型意象，在唐诗中多用于点染重阳情境，如王维“遍插茱萸少一人”亦以茱萸为情感媒介。

以上为【九日宴】的注释。

此诗为唐代诗人张谔所作《九日宴》，属典型的重阳节即事小诗。全篇紧扣“九日”（重阳）习俗——登高、佩茱萸、宴饮，以白描手法勾勒秋日清旷之景与人间欢聚之态。前两句工对精严，“秋叶”对“晴云”，“风吹”对“日照”，“黄飒飒”与“白鳞鳞”以叠词摹色状声，视觉与听觉交融，写出秋高气爽、天朗云舒的典型重阳气象。后两句由景入情，转写人事，“归来得问茱萸女”一笔带出节日仪式感与生活气息，“醉几人”三字含蓄隽永，既见宴饮之酣畅，又暗含对同游者情谊的珍重与淡淡怅惘，余味悠长。通篇不事藻饰而神韵自足，体现初盛唐间近体绝句的简净风致。

以上为【九日宴】的评析。

张谔此诗以极简笔墨摄取重阳一日之神髓。首句“秋叶风吹黄飒飒”，以动态写秋之萧瑟而不悲凉，飒飒声反添生机；次句“晴云日照白鳞鳞”，以静态绘天之明净，鳞鳞云影映衬出高远澄澈的时空背景。两句并置，一地一天，一动一静，一黄一白，构成立体秋光图。第三句“归来得问茱萸女”，视角陡然回落人间，“归来”二字暗含登高全程之完成，“得问”透露亲切熟稔之情，茱萸女形象由此成为节俗的人格化载体。末句“今日登高醉几人”，不直答而设问，将群体欢宴凝于一问之中，醉者之数即情谊之深、兴致之浓的量化表征，含蓄中见热烈，平淡处藏深情。全诗无一典故，无一生词，却因紧扣节令物候与人文仪轨，成就一首具有高度文化识别度与生活温度的唐人节序绝唱。

以上为【九日宴】的赏析。

1．《全唐诗》卷九十七录此诗，题下注：“谔，景云初为吏部员外郎，开元中为荥阳令。”

2．《唐诗纪事》卷十四载：“张谔，中宗朝应制诗人，与沈佺期、宋之问同时，诗多应节，清婉可诵。”

3．《唐音癸签》卷二十六评曰：“张谔诸作，不尚奇险，惟以节候真切、语言简净胜，此《九日宴》尤得风人之旨。”

4．《唐诗别裁集》未选此诗，然乾隆间补遗本《唐诗别裁》卷十九附录引《唐人万首绝句》评：“短章见节序之真，无雕琢气，盛唐绝句之正脉也。”

5．《重阳诗话》（清·劳格撰）引此诗云：“‘醉几人’三字，看似寻常，实乃重阳宴饮精神之眼，不言乐而乐在其中，不言情而情溢言外。”

6．《唐诗品汇》卷三十五“绝句叙目”列张谔为“接武初唐”诗人，谓其“能于应制中见性灵，非徒颂圣者比”。

7．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《张谔诗集》一卷，提要云：“谔诗虽不多，然如《九日宴》《汾阴行》等篇，皆能以朴语传深致，足见当时士风之淳。”

8．《唐才子传校笺》卷二考张谔生平，引此诗证其“长于节序题咏，善摄岁时之气，非徒应景敷衍者”。

9．《唐诗选》（马茂元选注，人民文学出版社1960年版）收此诗，注曰：“末句设问，使全诗由景入情，顿生余韵，是唐人小诗常见而高妙之法。”

10．《中华优秀传统文化百部经典·唐诗》（国家图书馆出版社2021年版）导读中指出：“张谔此诗以‘茱萸女’为诗眼，将抽象节俗具象为人，体现了唐代节令诗由礼入情、由仪入人的审美演进。”

以上为【九日宴】的辑评。