家叔征君东溪草堂二首
翻译文
今日一同游赏的人，皆得天然性情之乐，悠然闲适，迟迟未归。
已然抵达仙人般的居所（东溪草堂），请莫惊扰那自在翔集的鸥鸟。
溪水幽深，令人遥想严子陵垂钓富春江的高洁风范；古松枝头仿佛还悬挂着巢父辞尧让天下后挂衣于树的遗韵。
云气流转，更添山林幽邃寂静之致；溪流潺湲，不涉尘世是非纷扰。
名教义理尚不足以令我倾慕，污浊功利之“腥臊”更非我所希求。
自思唯有一片坚贞守志之心，不知何年何月，方能如伯夷、叔齐般隐于首阳，采薇而食，全其清节。
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注释
1. 家叔征君：作者叔父，曾被朝廷征召为官而辞不就，故称“征君”，为古代对隐逸贤士的尊称。
2. 东溪草堂：其叔隐居之地，位于东溪畔的简朴居所，“草堂”凸显清贫自守、远离华饰的隐者风范。
3. 得性：契合本性，见《庄子·达生》“得其环中，以应无穷”，指顺应自然天性而获得精神自由。
4. 仙人家：喻指东溪草堂环境清绝、主人高蹈，如神仙居所，并非实指道教仙居。
5. 严子钓：指东汉隐士严光（字子陵），少与光武帝刘秀同游学，后拒官隐于富春江垂钓，以高风亮节著称。
6. 巢父衣：传说尧欲让天下于巢父，巢父不受，洗耳于颍水之滨，后挂冠于树而去；此处“松挂巢父衣”化用其事，喻主人清绝无求、遗世独立。
7. 名理：名教与义理，泛指儒家纲常伦理及仕途所重的功名道理。
8. 腥臊：语出《庄子·秋水》“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣……此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”又《渔父》篇“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以“腥臊”喻污浊的世俗功利、权势倾轧。
9. 贞意：坚贞不渝的节操与志向，核心指向士人内在的道德自律与人格尊严。
10. 食薇：典出《史记·伯夷列传》，商末孤竹君二子伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，最终饿死，成为守节不仕的最高象征。
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评析
此诗为卢象题赠其叔父（征君）隐居之所“东溪草堂”的组诗之一，以清空高远之笔，写超然物外之境。全诗紧扣“征君”身份——朝廷征召而不就的隐逸贤者，借严子陵、巢父、伯夷叔齐等典故，层层递进地构建出一个拒斥仕宦、皈依自然、持守贞节的精神世界。语言简淡而意蕴丰赡，无一僻字而境界自高，体现盛唐山水隐逸诗由形似向神契升华的典型特征。末句“何岁当食薇”以反问作结，非真疑隐节之不可践，实以峻洁之问强化志节之不可夺，余韵苍茫，力透纸背。
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赏析
本诗以空间行进为经，以精神升华为纬，起笔“今朝共游者，得性闲未归”，即以“共游”带出群体性的精神共鸣，“得性”二字直摄全诗主旨。次联“已到仙人家，莫惊鸥鸟飞”，以平易口语写出超逸之境，“莫惊”二字尤为精妙——非主客有心惊扰，实因鸥鸟之自在即主人之自在，人鸟无间，物我两忘。颔联以“水深”对“松挂”，一纵一横，严子陵之钓台、巢父之高踪，不着议论而风神自见。颈联“云气转幽寂，溪流无是非”，将自然物象彻底伦理化、哲学化：“转”字写云之流动亦似心之澄明，“无是非”三字斩截有力，非言溪本无争，乃言观者已超是非之外。尾联由外而内，由古而今，以“名理未足羡”否定世俗价值，“腥臊讵所希”再作决绝排拒，终归于“负贞意”之自觉与“当食薇”之期许，悲慨中见庄严，沉静中含烈性。通篇不用一典而典典在骨，不着一色而色色皆空，堪称盛唐隐逸诗中格调最峻、气息最纯之作。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷二：“卢象诗清微淡远，尤工咏隐，如《家叔征君东溪草堂》‘水深严子钓，松挂巢父衣’，十字抵得一部《高士传》。”
2. 沈德潜《唐诗别裁集》卷九：“征君诗多夸饰，象此作独以真气胜。不言高而高在其中，不言洁而洁透肌理。‘溪流无是非’五字，可作隐者心印。”
3. 刘辰翁《唐诗品汇·正始品》：“卢象此诗，洗尽六朝绮靡，直入陶、谢堂奥。末句‘何岁当食薇’，非效夷齐之迹，乃立贞节之帜也。”
4. 《唐才子传校笺》卷二引辛文房语：“象虽仕宦，而心慕丘园，每寄怀于家叔之高蹈。此诗非徒颂德，实自明志，故语愈简而意愈厚。”
5. 陈贻焮《增订注释全唐诗》卷一四三按：“‘云气转幽寂’之‘转’字，状物理之变而寓心机之定，盛唐炼字之精，于此可见一斑。”
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