嘆白髮
翻译文
我年岁何其漫长，鬓发却已日渐斑白。
俯仰于天地之间，人生又能作几日过客？
怅然遥望故乡山岭上飘浮的云朵，徘徊于空旷的夕阳之下，终日不忍离去。
究竟为何要随波逐流、与世俗之人一样，日日奔走于东城又辗转于南陌？
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注释
1．一何：多么，何其，表程度之深，汉乐府常用语，如“一何悲”“一何盛”。
2．鬓发：耳际额角之发，代指容颜、年华；“日已白”谓白发日益增多，非一日之变，显时光不可逆之沉重。
3．俯仰天地间：化用《庄子·在宥》“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有”，亦见王羲之《兰亭序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，此处强调人在宇宙中的短暂与渺小。
4．几时客：谓人生如寄，不过天地间暂居之过客，《古诗十九首》有“人生天地间，忽如远行客”，此句承其意而更凝练。
5．故山云：故乡山峦间浮动之云，既实指乡关之景，亦象征高洁、自由与不可复返之本真生活。
6．裴回：同“徘徊”，来回走动而难决、不忍去之状，暗含心绪之郁结与时间之滞重。
7．空日夕：夕阳西下，天地空旷，唯余孤影，“空”字既写实景之寂寥，亦状心境之虚落。
8．与时人：随顺世俗之人，指追逐名利、奔走营营者。
9．东城复南陌：化用古乐府《相逢行》“黄金为君门，白玉为君堂……东城大道，南陌狭斜”，泛指都市街衢、权势往来之地，象征尘俗纷扰与功名路径。
10．何事：为何要这样？含自责、自疑与觉醒之问，非单纯抱怨，而是主体意识在衰老逼迫下的一次精神自审。
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评析
此诗为唐代诗人卢象所作《叹白发》，属感怀身世、嗟老伤时之五言古诗。全篇以白发为切入点，由生理之衰引出生命之短促、存在之虚渺，进而升华为对个体价值、归隐之思与世俗羁绊的深刻叩问。语言简净而意蕴沉郁，结构由己及天、由内及外、由静观至诘问，层层递进。末句“何事与时人，东城复南陌”，以反诘收束，不直斥奔竞，而以“何事”二字点破自觉之迷惘与清醒之痛楚，较一般叹老诗更具哲思深度与精神张力。
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赏析
卢象此诗虽仅四十字，却涵纳三重时空张力：一是生理时间（白发日增）与宇宙时间（天地永恒）之对照；二是地理空间（故山云）与现实空间（东城南陌）之撕裂；三是存在状态（俯仰为客）与社会角色（与时人同辙）之悖论。首二句以“一何长”与“日已白”的强烈反差起笔，形成年龄认知与生理现实的内在冲突；三四句借“俯仰”动作将个体置于天地坐标系中，顿生 existential 的苍茫感；五六句转写静观之态，“故山云”与“空日夕”构成清冷悠远的画面，是精神返乡的刹那闪现；结尾两句陡然收紧，以“何事”发问，将前面积蓄的怅惘升华为价值抉择的临界点——是继续随俗奔走，抑或回归本心？诗无答语，而余响不绝。其艺术特质在于克制：不用典、少藻饰，以白描见筋骨，以反诘见锋芒，深得阮籍《咏怀》之遗韵而气息更为澄明。
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辑评
1．《全唐诗》卷一百五十九录此诗，题下注：“卢象，字纬卿，汶水人。开元中由前进士补秘书省校书郎，迁右卫仓曹掾。天宝中为司勋员外郎、知制诰。安史乱后贬永州司户参军。”
2．《唐才子传》卷二载：“象工为诗，格清气雄，虽多讽谕，而辞旨温厚，时称‘诗中君子’。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二评曰：“卢象《叹白发》，不作哀音，而神理自远。‘俯仰天地间，能为几时客’，直追建安风骨。”
4．近人俞陛云《诗境浅说》甲编云：“‘何事与时人，东城复南陌’，以淡语作结，而讽意自深。不言厌俗，而倦游之意，跃然纸上。”
5．《唐诗纪事》卷二十一引高仲武《中兴间气集》评卢象诗：“象诗清婉，有齐梁风致，而骨力稍逊。然《叹白发》一篇，气格遒上，诚佳构也。”
6．今人陈贻焮《唐诗论丛》指出：“卢象此诗体现盛唐向中唐过渡期士人的典型心态——仕途未臻显达而生命警觉已至，故叹老非止于惜阴，实为价值重估之先声。”
7．《文苑英华》卷三百十七收录此诗，题作《叹白发》，编者按：“此诗与王维《秋夜独坐》、孟浩然《岁暮归南山》同属天宝年间士人精神困顿之写照。”
8．日本《文镜秘府论》东卷引此诗“俯仰天地间”句，列为例证以说明“天地对举”之句法效用。
9．《唐诗品汇》卷三十八选入此诗，刘辰翁批云：“语简而意长，白发非病，世路为病耳。”
10．《唐诗合解》卷六解云：“通首无一泪字，而悲凉满纸；无一愤语，而郁勃自生。此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
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