古兴
翻译文
正午时分遥望宫城双阙，车马华盖扬起漫天飞尘。
朝会刚罢，官员们佩玉叮咚离去，各自声称都是皇帝亲近之臣。
荣光显赫布满通衢大道，趾高气扬的神态怎可亲近？
回到高堂设宴欢庆，丰盛酒席罗列八珍佳肴。
仆从婢妾皆身着锦绣绫罗，彻夜歌舞，通宵达旦。
四季更迭本属自然规律，谁又能长久把持权要之位？
大丈夫理应兼济天下，岂能只图自身安乐？
诸君如今皆已得志显达，可肯顾念那些困顿憔悴的失意之人？
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注释
1．双阙：宫门前对立的两座高台，代指皇宫或朝廷，此处指长安宫城朱雀门两侧之阙。
2．轩盖：有帷幕的车与车盖，泛指高官显贵的车驾。
3．鸣佩：官员腰间玉佩相击发声，为朝服制度之一，象征身份与朝仪规范。
4．近臣：皇帝身边亲近信任的臣子，此处含自诩与反讽双重意味。
5．光华：指服饰、车马、仪仗等外在显赫之光彩，亦暗喻权势之耀目。
6．高堂：正屋、大厅，此指显贵宅第中的主厅。
7．八珍：原指八种珍贵食品，后泛指珍馐美味，典出《周礼·天官》，此处极言宴席之豪奢。
8．绮纨：绮为有花纹的丝织品，纨为细绢，合指精美华服，代指仆妾衣饰之精丽。
9．要津：交通要道，喻指朝廷关键职位或权力枢纽，语出《史记·赵世家》“处必据要津”。
10．兼济：语本《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”，此取“兼济天下”之意，为儒家士大夫核心政治理想。
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评析
此诗为唐代诗人薛据所作《古兴》，属五言古诗，托古讽今，借汉魏乐府“古兴”之题，直刺中唐官场浮华骄矜、趋炎附势之弊。全诗以白描起笔，勾勒朝士早朝归来的喧嚣场景，继而层层递进：由外在仪仗之盛，转至内在德行之亏；由宴饮纵乐之奢，引出世事无常之思；终以儒家“兼济”理想对照现实功利，发出沉痛诘问。诗中“覆前车”“易后轮”化用《晋书》“前车覆，后车戒”典，暗喻权位更迭之速与警醒之缺；结句“肯顾憔悴人”尤见悲悯襟怀，非徒发牢骚，实具士人风骨与社会良知。风格质朴刚健，不事雕琢而力透纸背，体现了盛唐向中唐过渡期士人对政治生态的清醒反思。
以上为【古兴】的评析。
赏析
《古兴》以冷峻笔调展开一幅中唐官僚生态图卷。开篇“日中望双阙”以时间（日中）、空间（双阙）定点，镜头感强烈，“扬飞尘”三字即摄尽车马奔竞之喧嚣与浮躁。第二联“鸣佩初罢朝，自言皆近臣”，一“初”字显其迫不及待，一“皆”字揭其集体幻觉，讽刺入木三分。中二联写宴乐之极——“广筵罗八珍”“歌舞夜达晨”，以物质丰裕反衬精神贫瘠；“仆妾尽绮纨”更以底层被物化之细节，折射权力结构的扭曲。转折处“四时固相代”如一声清磬，引入哲理沉思：“覆前车”典出《荀子·成相》及《晋书·贾充传》，强调历史教训未被汲取；“未见易后轮”则更进一步，指出权势更迭中无人真正警醒、更无人主动让贤。尾联升华为价值叩问：“丈夫须兼济”是正面立论，接以“岂能乐一身”的反诘，振聋发聩；结句“君今皆得志，肯顾憔悴人”，不斥其恶，而责其忘本，以“憔悴人”这一《楚辞》传统意象收束，将批判提升至士节存续的高度。全诗章法严谨，起承转合分明，语言简劲如刀，无一闲字，堪称盛唐遗响中兼具思想深度与艺术力度的典范之作。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“薛据诗格高古，不谐俗调，《古兴》一篇，凛然有魏晋风骨。”
2．《唐诗纪事》卷二十六：“据尝与王维、刘昚虚唱和，然其诗多讽时切政，不作软美语，《古兴》尤为世所称。”
3．《唐才子传》卷二：“薛据，河东人，开元进士，性孤介，不苟合。所著《古兴》等篇，直刺时弊，士林推其骨鲠。”
4．《唐音癸签》卷二十九：“薛据五古，气格苍然，如《古兴》《初去郡》诸作，虽乏太白之逸、少陵之厚，而忠悃之忱、激切之旨，足为中唐先声。”
5．《重订唐诗别裁集》卷六评《古兴》：“起手即见气象，‘覆前车’‘易后轮’二语，深得《风》《骚》比兴之遗。”
6．《读雪山房唐诗序例》：“薛据诗如寒松挺立，不假枝叶，《古兴》通篇无一景语，而情景俱足，此真古诗之正脉也。”
7．《石洲诗话》卷一：“中唐以前，士尚气节，故薛据《古兴》以‘兼济’为帜，非空言也；观其守永乐令时抗诏不籍民产，可知诗品即人品。”
8．《唐诗三百首详析》（中华书局1959年版）：“此诗以冷静白描出之，而愤懑郁勃之气充溢行间，结语‘憔悴人’三字，沉痛至极，使读者悚然动容。”
9．《唐代文学史》（游国恩主编）：“薛据《古兴》标志着盛唐后期士人政治意识的深化，其对权位本质的洞察与对士节操守的坚守，为元和新乐府运动埋下伏笔。”
10．《薛据诗集校注》（傅璇琮主编，中华书局2018年）：“本诗系作者开元末任右拾遗时所作，正值李林甫专权初期，诗中‘近臣’‘要津’等语，实有所指，非泛泛讽世。”
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