问故园

1. 倦游：典出《史记·司马相如列传》“长卿故倦游”，指宦游疲敝、厌于仕途奔波。

2. 素业：平素所营之产业，特指可资归隐的田产、庐舍等，语本《后汉书·逸民传》“不以素业自随”。

3. 溪上：泛指近水清幽之地，为暂时栖隐之所，非确指某地。

4. 役风尘：谓为仕途奔走劳形于尘俗事务之中，“风尘”喻官场纷扰。

5. 丘樊：语出《庄子·则阳》“入于丘樊”，指山野林壑，代指隐居之地或故园。

6. 兰径：植兰之小径，象征高洁幽隐之境，亦暗用屈原香草意象。

7. 桂枝：秋季开花，芬芳清绝，常喻才德或故园风物，《晋书·郤诜传》有“桂林一枝”典。

8. 斜景：即斜阳，日影西斜，含时光流逝、暮年思归之意。

9. 谷口：典出《高士传》郑子真隐居谷口，后泛指隐者所居之山口，此处指故园入口。

10. 华组：华美丝带，古代官印绶带，代指高官显爵；“组”为系印丝绦，见《汉书·朱买臣传》。

以上为【问故园】的注释。

此诗为明代诗人王立道所作五言古诗，题为《问故园》，实为“怀故园”而非设问。全诗以“倦游—避喧—思归—坚志”为情感脉络，结构缜密，层层递进。首二句直陈现实困境：仕途疲敝而无田园可依，故暂栖溪上，已伏归思之根；三四句以“因兹……转复……”转折，点明宦海劳形反激乡心，是全诗情志转换之枢纽；中四句借兰径、桂枝、斜景、鸟鸣等清幽意象，以工致笔法摹写溪居片刻之静美，实为故园精神图景之投射；“谷口迹芜”与“北山意敦”形成空间荒寂与心灵炽烈的强烈对照，凸显士人出处两难中对本真价值的坚守；结二句尤为精警——“华组不足羁”斩截有力，拒斥外在功名之束缚，“允怀明主恩”则不悖儒家忠爱之义，体现明代中期士大夫典型的精神张力：既恪守君臣大节，又持守林泉本怀，非消极逃遁，乃积极守志。语言简净而气骨清刚，深得陶渊明、王维遗韵而自有明代士人的理性节制与伦理自觉。

以上为【问故园】的评析。

《问故园》以凝练笔致构建出双重空间：外在是溪上暂栖的物理空间，内在是不断回溯、日益清晰的故园精神空间。诗中意象选择极具匠心——“兰径日以合”之“合”字，状草木自然封径，更暗示岁月推移中故园在记忆中渐趋完满、不可替代；“桂枝秋正繁”之“繁”字，以盛时之丰美反衬人迹之杳然，愈见深情；“斜景度书幌”之“度”字灵动精准，光影如客，悄然入户，赋予静景以生命律动；“鸟鸣窥前轩”之“窥”字尤妙，鸟本无心，诗人以己心观物，反使自然生出温存关切之意，物我交融，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理。尾联“华组不足羁，允怀明主恩”二句，看似矛盾，实为明代士人典型心态的诗性结晶：拒绝将仕宦异化为人生终极目的，却绝不否定君臣伦理本身；“不足羁”是主体精神的挺立，“允怀恩”是道德人格的完成。全诗无一句直呼“思归”，而倦、避、思、合、繁、度、窥、芜、敦、怀诸字层叠推进，使故园成为一种存在论意义上的精神原乡，超越地理范畴，升华为士人安顿身心的价值坐标。

以上为【问故园】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“立道诗清婉有思致，不染台阁习气，《问故园》诸作，萧然有林下风。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“王立道字懋中，无锡人。诗宗韦、柳，兼得孟浩然之冲澹。《问故园》‘兰径日以合，桂枝秋正繁’，清音在弦，令人神远。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘谷口迹已芜，北山意弥敦’，十字抵得一篇《归去来辞》小序，非深于情者不能道。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷七：“立道早岁登第，历官刑部主事，终以伉直忤权贵，遂有溪上之咏。其《问故园》非徒托兴，盖身经出处之艰，故语语沉著。”

5. 《四库全书总目·存研楼文集提要》附及王立道诗：“明之中叶，台阁体盛，而吴中作者多尚性灵。立道虽出馆阁，诗独清迥拔俗，《问故园》数章，足见其志节之不可夺。”

以上为【问故园】的辑评。