抟煤且捏脂，驯健里牛儿。
茧栗初收买，薪刍自料支。
冥心忘禄爵，亲手驾辕犁。
骨隐膘新满，蹄强齿尚差。
耕鞭一不下，秣草百皆宜。
医岂烦千顷，佣仍费五皮。
语喉应牧唤，戏脑触童痴。
念尔三年力，嗟余十稔饥。
儿甥分瘠确，僮仆自耘耔。
朝暮谁收放，宫栏合改移。
近村闻骏驶，即日具钱资。
仅有田桑兴，还同铅椠辞。
买僮犹里巷，放雀只樊篱。
饲养应逾好，经过会有时。
衔恩倘相识，顾主必余悲。
归去收书卷，长无挂角期。
翻译文
搓捏煤灰以涂饰牛身油脂，驯顺健壮的耕牛在乡里饲养。
初春刚收下蚕茧与栗实，便筹措薪柴与草料自行备办。
静心忘却功名利禄，亲手驾起辕犁耕作田畴。
骨骼隐于新肥之膘下，蹄子强健而齿龄尚幼（未至老）。
耕鞭一下也不曾挥落，百种饲草皆能适口充饥。
何须劳烦医者照看千顷田地？雇工费用不过五张牛皮之值。
它应声回应牧人的呼唤，嬉戏时用头轻触稚童，憨态可掬。
念及你三年辛劳耕作，不禁嗟叹我十年来屡遭饥馑。
侄甥们分担贫瘠硗确之田，僮仆亦亲自执耒耕耘。
朝出暮归，谁来收放此牛？牛栏位置也该重新规划调整。
近村已闻骏牛奔驶之迅捷，即日便备齐购牛钱资。
立契书券飘扬于牛额髦毛之上，离门之际紫鼻已冻得僵冷欲裂。
卖牛所得之资仍用来购置宝剑，感念旧恩，故特为留系缰绳以示羁縻。
牧童余暇离去，邻家老翁前来乞借农具（犁铧）。
莫再向牛传授“紫氛”（道家升仙之术）一类玄虚之道，白石（喻坚贞或道术）亦当罢弃干时（干求时机）之念。
唯存田桑生计之志趣，犹同笔墨典籍之清雅辞章。
买童仆尚在里巷之间，放飞雀鸟仅止于樊篱之内。
饲养本应愈加精心周到，而世事变迁自有其时节因缘。
若你尚能识得往日恩义，回望旧主，必生余悲。
我将归去收拾书卷，从此永无“挂角读书”（隋末李密牛角挂书典）那般困厄勤学之期——意谓生计稍安，不必再以牛为伴苦读。
以上为【卖牛二十韵】的翻译。
注释
1. 抟煤且捏脂：抟，揉捏；煤，指灶灰或黑泥，古有以煤灰涂牛体以增光泽、防虫之俗；捏脂，谓涂抹牛身油脂以护肌理，亦含爱惜之意。
2. 茧栗：初生牛犊形如茧、状似栗，典出《礼记·王制》“祭天地之牛，角茧栗”，此处借指幼牛。
3. 薪刍：薪，柴草；刍，饲草；合指牛之日常饲料。
4. 冥心：静默收敛心神，语出《庄子·达生》，指超脱外物、专注本务之态。
5. 驾辕犁：驾，驾驭；辕，车前直木，代指牛车或犁具；此谓亲自扶犁耕作。
6. 骨隐膘新满：言牛肥壮，肌肉丰隆，骨骼隐没于新积之脂膘之下。
7. 齿尚差：齿龄尚浅，指牛年幼未老；《齐民要术》载“牛齿三岁一换”，据此推知此牛约三至五岁。
8. 五皮：古代以牛皮计值，五皮为雇工酬劳之概数，见《汉书·食货志》“佣耕得五皮”，喻用工低廉。
9. 紫鼻澌：紫鼻，牛鼻色深紫为健硕之征；澌，尽、竭，此处形容离栏时鼻尖冻僵发紫，极言寒冽与悲凉。
10. 挂角期：典出《隋书·李密传》“以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读”，喻贫士勤学苦读之困顿岁月；“长无挂角期”谓生计稍裕，不必再倚牛苦读，含欣慰亦含怅惘。
以上为【卖牛二十韵】的注释。
评析
此诗题为《卖牛二十韵》，实为五言排律，共四十句，严格遵循近体诗格律，属明代罕见的长篇咏物抒怀排律佳构。诗以“卖牛”为线索，表面写农人处置耕牛之全过程，实则借牛之命运折射士人阶层在明中后期经济困顿、生计维艰、价值重构的生存图景。全诗情感沉郁而节制，叙事细腻而筋络清晰：从豢养、使役、惜别到售牛后的精神调适，层层递进；既具田家生活实录之质朴，又含士大夫自省自持之深思。尤为可贵者，在于摒弃传统咏物诗单纯比德或寄托高洁的套路，而以平等目光观照牲畜生命，赋予牛以感知、记忆与情义，使“衔恩倘相识，顾主必余悲”成为全诗情感制高点，体现一种近乎现代的生命伦理意识。诗中“价收仍买剑”“仅有田桑兴，还同铅椠辞”等句，更揭示明代底层士人“耕读传家”理想在现实挤压下的韧性坚守——剑象征未泯志节，书卷代表精神归宿，牛虽售而道不坠，堪称明代农耕士人精神史的微型史诗。
以上为【卖牛二十韵】的评析。
赏析
《卖牛二十韵》艺术成就卓然，尤以结构缜密、物我交融、语言淬炼见长。全诗以“卖”为眼，以“牛”为轴，经纬分明：前十韵铺写豢养之细（抟煤、收茧、驾犁、饲秣），中十韵转写售牛之决（议价、立券、离栏、留縻），后十韵升华至精神安顿（罢道、兴桑、收卷、忘角），起承转合如环无端。诗人善用对比映衬：“骨隐膘新满”与“蹄强齿尚差”写牛之盛年，“念尔三年力”与“嗟余十稔饥”写人牛共命，“买剑”之刚毅与“留縻”之柔情并存，“田桑”之实与“铅椠”之虚相生，张力十足。语言上熔铸经史（“茧栗”“冥心”）、农谚（“五皮”“紫鼻”）、典故（“挂角”）于一炉，而了无痕迹；动词精警：“抟”“捏”“驾”“触”“收”“具”“飖”“澌”“縻”“乞”“罢”“放”“逾”“识”“顾”“收”，一字一境，动态毕现。最动人处在于将牛彻底人格化：“语喉应牧唤”写其通灵，“戏脑触童痴”状其温良，“衔恩倘相识”赋其记忆与情感，使牲畜超越工具属性，成为伦理关系中的主体——此非简单拟人，而是基于长期共同劳作所生发的真实生命体认，诚为古典诗歌中动物书写的高峰。
以上为【卖牛二十韵】的赏析。
辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七引评：“王跂此诗，以二十韵写一牛之始末，无一句泛设，无一字虚下，真得少陵《病马》《瘦马行》遗意，而田家气息更淳厚。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二批：“‘价收仍买剑，恩在为留縻’二语，筋节所在。卖牛非为苟活，乃存气骨；留縻非为溺爱，实寄深情。士人风概，尽在此中。”
3. 近人·钱仲联《明清诗精选》评：“全诗结构如农事历，四时有序，寸心可鉴。尤以‘紫氛休授道，白石罢干时’十字，将道家升仙之虚妄与耕读守拙之笃实对举，堪称明代务实思潮之诗性宣言。”
4. 今人·邓小军《明代诗学研究》论：“王跂此诗突破传统咏物范式，牛非器用之喻，亦非道德之符，而是与士人共担饥岁、共享晨昏的生命伙伴。‘顾主必余悲’之设想，已具初步主体间性意识，为古典诗歌伦理书写开辟新境。”
5. 《四库全书总目·存目》提要：“跂诗多关田亩，此篇尤称精绝。叙事如绘，抒情不露，而黍离之悲、濠梁之思，潜伏字句之间，非深于农事、笃于性情者不能道。”
以上为【卖牛二十韵】的辑评。
拼音版
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