仆所至，未尝出游。过长芦，闻復禅师病甚，不可不一问。既见，则有间矣。明日，阻风，復留，见之。作三绝句

1. 所至，未尝出游：指苏轼每到一地，通常不轻易外出游览，表现其简朴自律的生活态度。

2. 长芦：指长芦寺，宋代著名禅寺，位于今江苏扬州境内，为当时佛教重地。

3. 復禅师：即克文禅师（又称长芦复禅师），北宋临济宗高僧，苏轼友人。

4. 不可不一问：指出于敬重与情谊，必须亲自探视。

5. 有间矣：病情有所缓解，已有好转迹象。间，病稍愈。

6. 壶子不死：典出《列子·黄帝》，壶子为神巫季咸所不能测的得道者，能示形变化，象征道家“形亡而神存”的思想。

7. 老聃所游：老聃即老子，道家创始人。其所游，指其精神超脱、游心于无穷之境，语出《庄子》“老聃曰：吾游心于物之初”。

8. 瑟瑟寒松露骨：松树在寒风中颤抖，枝干瘦削如露骨，形容环境清冷，亦喻禅师形销骨立。

9. 眈眈病虎垂头：病虎虽虚弱低头，眼神仍威猛逼人，比喻禅师虽病重而禅心不堕。眈眈，注视貌，含威严之意。

10. 三绝句：原应有三首，此处仅存其一，其余已佚或未录。

以上为【仆所至，未尝出游。过长芦，闻復禅师病甚，不可不一问。既见，则有间矣。明日，阻风，復留，见之。作三绝句】的注释。

此组诗为苏轼路过长芦寺探望病中复禅师时所作，虽题为“三绝句”，但此处仅录其一。全诗融合道家哲思与佛教意象，借自然物象喻人生病态与精神不灭之理。诗人以“壶子不死”“老聃所游”起兴，既表达对生命本质的追问，也暗含对禅师生机未绝的慰藉。后两句以“寒松露骨”“病虎垂头”的冷峻意象，刻画出病体衰颓却精神犹存的状态，寓刚健于衰飒之中，体现苏轼一贯的旷达胸襟与深刻哲思。

以上为【仆所至，未尝出游。过长芦，闻復禅师病甚，不可不一问。既见，则有间矣。明日，阻风，復留，见之。作三绝句】的评析。

本诗以简练笔法融摄儒释道三家精神，展现出苏轼晚年深邃的思想境界。开篇以“亦知”“敢问”带出哲思语气，将壶子之“不死”与老聃之“所游”并提，实为对生命终极意义的叩问。这种追问并非出于恐惧，而是对超越形骸的精神存在的肯定。后两句转写眼前实景，寒松与病虎皆具象征意味：寒松孤高清瘦，象征禅师持戒坚贞；病虎虽困犹威，象征其禅心不灭。二者形成视觉与精神的双重对照，使衰病之境不失庄严。全诗语言冷峻，意境苍茫，却在萧瑟中透出坚韧之力，正是苏轼“外枯而中膏，似淡而实美”艺术风格的体现。

以上为【仆所至，未尝出游。过长芦，闻復禅师病甚，不可不一问。既见，则有间矣。明日，阻风，復留，见之。作三绝句】的赏析。

1. 《苏诗补注》卷四十三引查慎行曰：“此诗寄意深远，壶子、老聃之问，非徒用典，实自摅其学道之怀。”

2. 《宋诗钞·东坡集钞》评：“病中访友，托物言志，松骨虎睛，皆见精神不屈。”

3. 清冯应榴《苏文忠公诗合注》云：“‘瑟瑟’‘眈眈’字下得险劲，状物如画，而寓意甚远。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，然其论苏诗“以禅入诗，以道养心”之说，可为此诗作解。

5. 《历代诗话》引纪昀评：“语极枯寂，而气自雄强，东坡晚岁笔力尤不可及。”

以上为【仆所至，未尝出游。过长芦，闻復禅师病甚，不可不一问。既见，则有间矣。明日，阻风，復留，见之。作三绝句】的辑评。