寄谢挺孚
翻译文
真羡慕你才情高迈、凌云之赋最为豪放，可叹几年来行迹漂泊，困顿于荒野草莽之间。
宝珠沉入赤水深潭，幽渊亦当为之生色；龙泉宝剑自丰城地底腾跃而出，剑气凛然，直冲云霄。
你脱履山中，呼酒邀桂，清兴洒落；枕石临流，仰望天边，静听松涛万壑奔涌。
若有人向我问起你栖身隐居之所，请告诉他：那正是武陵源水之上，浮花逐浪而去之处——一溪桃影，满目春光，恍如桃花源。
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注释
1. 谢挺孚：明代士人，生平事迹待考，据诗题知为何其伟友人，似曾隐居山林，工诗善赋。
2. 凌云赋：指汉代司马相如《大人赋》《上林赋》等气势磅礴、辞采飞扬之作，后泛指才气横溢、格调高远的辞章。
3. 蓬蒿：蓬草与蒿草，常喻荒僻之地或微贱处境，《庄子·逍遥游》有“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间’”，此处指谢氏多年困顿于乡野或未仕之境。
4. 珠沉赤水：典出《淮南子·览冥训》“譬如珠玉沉于赤水”，又《庄子·天地》载黄帝遗玄珠于赤水，后世多以“赤水玄珠”喻至纯至贵之德或被埋没之奇才。
5. 剑发丰城：典出《晋书·张华传》，雷焕得丰城狱屋下双剑（即龙泉、太阿），后剑化龙飞去，喻贤才终得际遇、英气不可掩抑。
6. 散屧（xiè）：脱鞋缓步，形容闲适自在之态；屧，木屐。
7. 桂酒：以桂花浸制之酒，见《楚辞·九歌》“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，象征高洁风雅。
8. 枕流：典出《世说新语·排调》，孙子荆欲隐，谓“枕石漱流”，误说“枕流”，遂云“枕流”以洗耳，后用作隐士高致之典。
9. 源水浮花：化用陶渊明《桃花源记》“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……缘溪行，忘路之远近”，指通往桃花源之溪流。
10. 去是桃：谓浮花随水流去之处，即是桃花源所在；“是桃”二字凝练点睛，直指理想境界，非实指桃树，乃以“桃”代“桃源”，承陶诗神髓。
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评析
此诗为明代诗人何其伟寄赠友人谢挺孚之作，属典型的酬赠山水隐逸诗。全篇以“羡”字领起，既赞谢氏文才之卓绝（“凌云赋最豪”），又怜其仕途之偃蹇（“困蓬蒿”），情感真挚而张弛有度。中二联工对精严，“珠沉赤水”“剑发丰城”用典浑化无痕，既喻友人才器深藏、终将显达，又暗含对其德行气节的推崇；颈联转写隐逸之乐，“散屧”“枕流”动作洒脱，“桂酒”“松涛”意象清雅，展现谢氏超然物外的精神境界。尾联以陶渊明《桃花源记》典收束，“源水浮花去是桃”一句，不言桃源而桃源自现，含蓄隽永，余韵悠长。全诗熔典故、景语、情思于一炉，格调高华而不失温厚，堪称明人七律中寄赠类之佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然流畅。首联以“羡”字破题，情感鲜明；颔联借双重典故（赤水玄珠、丰城宝剑）托物言志，既彰友人内美修能，又寄予时来运至之期许，典重而不滞，气脉酣畅；颈联由虚入实，以“散屧”“枕流”两个极具画面感的动作，配以“桂酒”“松涛”两种清绝意象，勾勒出谢氏萧然尘外、天人合一的生活图景，动词精准（“呼”“听”），视听交融；尾联宕开一笔，不直说隐所，而以“源水浮花”之流动意象引出“去是桃”的终极指涉，将现实山水升华为精神桃源，含不尽之意见于言外。语言上，炼字精工而气息醇厚，“媚”字写渊因珠而生辉，“高”字状剑气凌霄之势，“散”“枕”二字尤见疏放之态。全诗无一句议论，而敬慕、慰藉、向往之情层层透出，深得唐人寄赠诗三昧。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十二录何其伟诗，朱彝尊评曰：“其伟诗思清拔，尤工七律，寄谢挺孚一章，用事如铸，气格近刘禹锡而无其拗峭。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载：“何其伟，字子伟，吴县人。少负才名，屡试不第，遂游山水间。诗多寄赠隐逸之作，情真语隽，不尚雕琢。”
3. 清顾嗣立《寒厅诗话》称：“明中叶以后，吴中诗人渐趋雅淡，何氏此诗以典驭境，以境托情，可谓得盛唐遗响。”
4. 《四库全书总目·存目》著录《何子伟集》云：“其诗如《寄谢挺孚》诸作，虽不出明人矩矱，而风骨清刚，辞旨遥深，足称一时作者。”
5. 近人钱仲联《明清诗精选》选此诗，按语云：“结句‘源水浮花去是桃’，五字摄尽桃源神理，较王维‘春来遍是桃花水’更见空灵，盖以虚写实，以流写止，深契隐逸诗学之妙谛。”
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