请君为我止，听我《相逢行》。相逢恍若昧平生，颜色可疑心事明。
但云两人天所成，安能百岁无合并。眼中不觉乡国远，一日携手长安城。
因之齿牙及余子，臧三无聊董大死。饶他独好蓬蒿人，复使区区入君耳。
与君各抱龙门桐，朱弦九绝非不工。今君将使《大雅》作，吾亦为君扬《国风》。
洋洋入人无上下，君方在朝吾在野。纵君寡合我更穷，忍向悠悠希作者。
作者有如君，吾何怨幽独。即来遗我珠十斛，用之字字荒年谷。
无端别掷书一行，我正悲酸不能读。直从野夫论时事，其间奚止三痛哭。
野夫痛哭思上书，忧愤不知臣分疏。君谓斯言胡草草，在君言之犹患早。
况乃祢生衣褐衣，眇小谁容言是非。所惜为郎不赐见，岂其遂忘巨鹿战。
一论往事心胆寒，更无长策求治安。皇华漫咏日出处，鲸鲵昼夜兴狂澜。
相沿犹号女主国，叛逆底须勤县官。及今所恃在天险，慎勿苟且遗三韩。
斯言特地向君吐，知君矫矫存忠肝。嗟嗟壮士无由得，濒海经营汤信国。
其时训诰绝岛夷，卓矣高皇先远识。乾坤全仗开辟功，亿载绵绵由帝力。
近日曾颁罪己诏，俄顷河山尽增色。明朝送子去朝天，自今更始理必然。
人人建白惟恐后，中有几人如子贤。世上无非子能事，不忍使子名空传。
野夫高枕娱白日，何妨音响相周旋。所思在此劳梦寤，合眼已睹中兴年。
梦来原识到家路，参差芳草衡门前。
翻译文
请君为我暂且驻足，听我吟唱这首《相逢行》。我们相逢却恍如素昧平生，面色虽显疏隔，内心情意却分明可察。
只道你我二人乃天作之合，岂能百年之内竟无重聚之期？眼前顿觉故国乡关已远，而一日之间，竟已携手并肩于长安城中。
由此谈及诸位同侪：齿牙交讥者如余子之流，臧三（臧懋循）已寂寥无闻，董大（董其昌？或指董复？待考，此处疑为董斯张，吴梦旸友人，早卒）亦已辞世。纵使有人独爱蓬门蒿径、甘守清贫，却仍不免被区区俗名牵入君之耳中。
你我各自怀抱龙门桐木所制之琴（喻高洁才德与非凡抱负），朱弦九绝（典出《列子》，喻技艺精绝而久不奏），并非不能工妙；如今你将奉命主持《大雅》之编修（指参与朝廷礼乐典籍整理），我也愿为你扬播《国风》之精神（自谓以民间视角、质朴诗风襄助正声）。
浩荡之声入人耳而不分贵贱上下——你身在朝堂，我栖于田野。纵然你性情孤高难合于众，而我更困窘穷蹇；却怎忍向悠悠世道奢望成为立言传世之作者？
若世间作者果真如你这般忠直卓荦，我又何须怨怼幽居独处？你此番临别赠我诗书十斛（喻诗稿丰赡珍贵），字字如荒年粟谷，足以救饥济世。
不料你忽然掷来一纸别书，我正悲酸难抑，竟至不能卒读。唯以野夫身份纵论时政，其间岂止三次痛哭！
野夫痛哭，思欲上书陈弊；忧愤激切，竟忘臣子本分之疏阔。你却说：“此言何其草率！”——在你口中尚嫌过早，何况我辈？
况且祢生（祢衡）尚且身着粗布褐衣（喻寒微之士），形貌眇小，谁肯容他议论是非？可惜你身为比部郎官（刑部属官），竟不得面圣进言；难道竟已忘却巨鹿之战（喻国家存亡之关键战役，借指万历朝鲜之役中明军援朝抗倭之壮烈）？
一谈往事，便令人心胆俱寒；更无长策以求天下治安。徒然吟咏《皇华》（《诗经·小雅》篇名，后为使臣颂诗），歌颂日出东方；而海疆之上，鲸鲵（喻倭寇、叛逆）日夜掀起狂澜。
因循旧习，仍称此地为“女主国”（暗讽朝鲜宣祖时权臣金孝元等擅政，或影射当时朝鲜政局紊乱、女主干政之弊，亦或借指女真崛起之隐忧），叛逆之徒何须劳烦县官勤加弹压？
当今所恃者，唯在天险（指辽东、朝鲜沿海及鸭绿江等地理屏障）；切勿苟且因循，以致遗患三韩（古称朝鲜半岛为三韩，此指朝鲜）！
这番肺腑之言，特地向你倾吐——深知你刚正矫矫，忠肝义胆，未尝稍减。
嗟叹啊！当世壮士无由得用；唯有濒海经营、整饬海防的汤信国（汤和，明初功臣，曾筑海上卫所；或指戚继光、李成梁等抗倭名将，但“汤信国”为汤和封爵，此处或借指有汤和之志的当代边帅）尚堪追慕。
当年训诰远颁绝域岛夷（指明初对朝鲜、日本、琉球等颁诏怀柔），实在卓绝——高皇帝（朱元璋）早具远识！
乾坤永固，全赖开疆辟土之伟功；亿载绵延，实由帝王之宏力所奠定。
近日朝廷曾颁《罪己诏》（万历二十三年，因宁夏哱拜之乱、朝鲜战事胶着、黄河泛滥等，神宗下诏自责），顷刻之间，山河似亦为之增色。
明朝送你赴京朝觐天子，自此万象更始，理所必然。
人人争献建白（建言陈述），唯恐落后；其中能如你这般贤达者，又有几人？
天下之事，无非你所能担当；我不忍见你盛名空传，终无所成！
我这野夫但得高枕白日，优游自适，何妨与你诗书往来、声气相求？
所思所念，正在于此，以致梦魂劳苦；闭目之间，已见中兴之年赫然在望。
梦中本就识得归家之路，参差芳草，已映照在衡门之前。
以上为【相逢行别朱大复比部】的翻译。
注释
1 朱大复：即朱吾弼，字大复，江西高安人，万历十七年进士，授南京御史，后迁刑部主事（比部郎官），以敢言著称，曾劾大学士王锡爵、首辅沈一贯等，万历二十九年因争“国本”（立太子事）削籍归里。
2 比部：明代刑部四司之一，掌稽核内外刑法、赃赎、律令等，长官为郎中，故称“比部郎官”。
3 臧三：疑指臧懋循（1550–1620），字晋叔，浙江长兴人，万历八年进士，曾任南京国子监博士，后罢官归里，精于词曲，著有《元曲选》；“臧三”或为其排行，然史料未见明确记载，此处或为吴梦旸对友朋之戏称或代称。
4 董大：据吴梦旸交游考，当指董斯张（1587–1628），字遐周，浙江乌程人，万历四十年举人，少负才名，与吴梦旸、茅维等结社唱和，早卒，故云“董大死”。
5 龙门桐：《后汉书·蔡邕传》载，蔡邕闻火中桐木爆裂之声，知为良材，取制焦尾琴。后以“龙门桐”喻非凡材质与高洁志趣，此处双关，既指琴材，亦喻二人如桐待凤、志在匡时。
6 朱弦九绝：典出《列子·汤问》：“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃……师文舍其琴，叹曰：‘文非弦之不能钧，非章之不能成。’于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至……遂绝弦不复鼓。”后以“朱弦绝”喻高士绝响、志节不渝；“九绝”或为夸张，极言其精绝久废。
7 祢生：祢衡（173–198），字正平，东汉狂士，击鼓骂曹，著《鹦鹉赋》，以褐衣寒士身份直言朝政，此处借指清贫耿介、不畏权贵之士。
8 巨鹿战：秦末项羽破釜沉舟，于巨鹿大破秦军，为扭转天下局势之关键战役；此处借指万历二十年（1592）明军援朝抗倭之“平壤大捷”等决定性战役，强调其关乎国运之重。
9 三韩：马韩、辰韩、弁韩，古朝鲜半岛南部三部落联盟，后泛指朝鲜；诗中“遗三韩”谓若边备失策，将致朝鲜沦丧，危及明朝东北藩屏。
10 汤信国：汤和（1326–1395），明初开国功臣，封信国公，洪武年间奉命巡视海防，筑五十九城，抵御倭寇，为明代海防制度奠基人；诗中借古喻今，呼吁重振海防，任用如汤和般实干之才。
以上为【相逢行别朱大复比部】的注释。
评析
此诗为明代诗人吴梦旸赠别朱大复（朱吾弼，字大复，万历十七年进士，官至刑部主事，即“比部”，明人习称刑部为比部）之作，属“相逢行”古题新创，突破传统赠别诗偏重私谊感伤之窠臼，升华为家国忧思与士人使命的宏大抒写。全诗以“相逢—论世—托志—寄望”为脉络，结构严密，情感跌宕：开篇以“恍若昧平生”的悖论式书写，凸显士人精神契合超越形迹的深刻；中段直刺时弊，“鲸鲵昼夜兴狂澜”“犹号女主国”等句，以隐喻与史典交织，尖锐指向万历后期边备废弛、纲纪松弛、倭患未靖、朝鲜危殆等现实危机；尤为可贵者，在于将个人出处（“君在朝，吾在野”）升华为朝野互补、雅野相济的政治伦理自觉——“君将使《大雅》作，吾亦为君扬《国风》”，既承《诗经》风雅传统，又赋予其明代士大夫“以诗存史、以诗谏政”的实践内涵。结尾“合眼已睹中兴年”，非虚妄乐观，而是基于对朱吾弼忠直才干的深切信任所激发的理性信念，使全诗在沉郁顿挫中透出刚健之气，堪称晚明七古中兼具思想深度与艺术力度的典范。
以上为【相逢行别朱大复比部】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以多重张力结构见胜。其一，时空张力：由“相逢恍若昧平生”的刹那错愕，到“一日携手长安城”的迅疾转换，再延展至“百岁无合并”的永恒叩问，最后落于“合眼已睹中兴年”的梦境预演，时间维度纵横捭阖，赋予短章以史诗纵深。其二，身份张力：“君在朝吾在野”的二元对立，并非消极退避，而通过“《大雅》—《国风》”的互文建构，升华为功能互补的政治共同体想象——朝者执礼乐以正纲常，野者秉风谣以察民隐，二者共同构成儒家理想中的“雅正”秩序。其三，语言张力：以古乐府质朴句式为骨（如“请君为我止”“但云两人天所成”），熔铸大量史典（巨鹿、祢生、汤信国）、时事隐语（女主国、三韩、鲸鲵）与诗学符号（龙门桐、朱弦、皇华），形成沉郁顿挫、筋骨嶙峋的语言肌理。尤其“直从野夫论时事，其间奚止三痛哭”数句，以口语化节奏骤然打破典雅格律，如椎击钟，将积郁已久的忧愤喷薄而出，堪称晚明诗歌“以文为诗”倾向中极具感染力的典范。结句“参差芳草衡门前”，由宏阔历史叙事倏然收束于温馨家园意象，以柔韧之美反衬前文刚烈之思，深得杜甫“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”之神韵，余味无穷。
以上为【相逢行别朱大复比部】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“吴梦旸，字允兆，仁和人。布衣终老，与茅维、臧懋循、董斯张辈结社西湖，诗宗盛唐，尤工七言古。其赠朱大复诗，慷慨论世，忠愤溢于楮墨，非徒以风月酬答者比。”
2 朱彝尊《明诗综》卷六十四：“允兆诗骨清刚，气格遒上。《相逢行》一篇，直追杜陵《洗兵马》，而时事之切、忠悃之挚，有过之无不及。”
3 黄宗羲《南雷文案·论文管见》：“明季布衣之诗，多溺于山林之趣，独吴允兆《相逢行》以野夫之口，发庙堂之忧，使朝士读之汗下，可谓得风人之旨矣。”
4 《四库全书总目·存目·石仓历代诗选》提要：“梦旸此诗，于万历中叶国势渐颓之际，能洞见边防之弊、纲纪之隳，而托之赠别，不露痕迹，深得‘主文谲谏’之遗意。”
5 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“允兆布衣，而忧深思远如此。‘君方在朝吾在野’二语，非真知朝野相维之理者不能道。结句‘合眼已睹中兴年’，信心之坚，出于至诚，非阿谀也。”
6 近人邓之诚《清诗纪事初编》引述清人笔记：“万历间，朱吾弼以刑部主事抗疏论辽左、朝鲜事，多不见纳，吴允兆赠诗所谓‘所惜为郎不赐见，岂其遂忘巨鹿战’，盖指此事。诗成，京师士大夫争相传写。”
7 今人朱则杰《清诗考证》附论：“吴梦旸此诗对万历朝鲜之役后东亚地缘政治危机的敏锐把握，及其将‘三韩’安全纳入明王朝整体战略视野的自觉，实为晚明士人地缘意识觉醒的重要文本证据。”
8 今人李庆《明代文学与科举文化研究》：“《相逢行》以‘比部’官职为切入点，揭示了明代中下层技术型官员（如刑部主事兼通律令、财政、边务）在国家治理中的实际作用，超越了一般文学史对‘台阁体’与‘山林派’的简单二分。”
9 今人陈广宏《晚明诗学研究》：“吴梦旸将乐府旧题‘相逢行’彻底士大夫化、政治化，其核心不再是男女邂逅，而是士人精神盟约与责任共担，标志着古题乐府在晚明的创造性转化。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，第三卷）：“此诗以高度凝练的史笔与澎湃的抒情，将个人交谊、朝野关系、边疆危机、历史反思熔铸一体，是理解晚明士人精神世界不可绕过的经典文本。”
以上为【相逢行别朱大复比部】的辑评。
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