何时矩作振蒙论并诗一章示余因次其韵一首及作古诗一章復其意
翻译文
求学本身并不困难，真正困难的是切实努力、持之以恒地治学；绝不可将学问视作寻常小事而等闲待之。
六经典籍浩瀚广博，理应深入探求、精研细究；天地间万象纷繁，却可于静定中从容观照、洞明其理。
泉水若未涌出地表，纵有泉源亦不能称其为“井”——喻学识未显于行、未达于用，则徒具根基而无实功；
精神若未能臻于圆融完足之境，又岂能炼成内丹？——喻修身治学必以神全为归旨，缺一不可。
倘若以为只要在具体事务中做到“忘外”（即不逐物、不执外境）便已究竟，那张载先生又何须撰《订顽》（即《西铭》）来申明仁者与天地万物为一体之大本？
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注释
1 “矩作振蒙论”：指友人以“矩”为号者所撰《振蒙论》。“振蒙”意为启发蒙昧，乃传统教化类论著常见题名，强调启蒙导正之责。
2 “次其韵”：依原诗所用韵部及平仄格式作和诗，属古典唱和之严谨体式。
3 “六经”：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家核心经典，汉以后尊为“经”，明代士人治学之根本。
4 “浩浣”：形容浩荡澄澈、广博清深之貌，“浣”有涤荡、澄明之意，非仅言多，更含义理纯正、可资澡雪精神之义。
5 “万象殷繁”：“殷”谓盛、众；“繁”谓密、杂。合指宇宙间纷然并陈之现象世界，与“六经”之“道体”相对，构成理学“体用”“道器”之二元观照。
6 “泉未及时那是井”：化用《周易·井卦》“改邑不改井”及《孟子·尽心上》“源泉混混，不舍昼夜”之义，强调学问须由内而发、沛然莫御，仅有潜藏之源而无涌出之用，不名为“井”。
7 “神无完处岂成丹”：“神”指心神、精神本体；“丹”非专指道教外丹，此处借喻儒家所谓“至诚之德”或“圣人之境”，取“九转还丹”需精气神三全方成之意，强调内在修为的整全性。
8 “事内俱忘外”：指佛老式“内守而外遗”的修行取向，即沉溺于内心寂静而割裂人伦日用与天地大化。
9 “张子无劳作订顽”：“张子”即张载（字子厚），北宋理学大家；“订顽”为其所著《西铭》旧题，《宋史·张载传》载：“（张载）尝著《西铭》……程颐尝曰：‘《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功。’”《西铭》主旨为“民吾同胞，物吾与也”，力破内外人我之隔，主张仁心贯通天地万物。
10 “复其意”：指吴琏另作一首古诗，进一步阐发并深化原论及唱和诗的核心义理，体现其对“振蒙”宗旨的郑重回应与思想延展。
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评析
此诗为明代诗人吴琏酬答友人“矩作振蒙论并诗一章”之作，属典型的学理型哲理诗。全诗紧扣儒家为学修身之根本命题，以凝练语汇统摄“为学之难”“经典之重”“观物之法”“体用之辨”“内外之衡”及“仁道之极”六大维度。诗中熔铸程朱理学与张载气学思想，尤以末联对《西铭》精神的呼应，彰显其超越个体修养、直指天人合一境界的思想高度。语言简古峻洁，逻辑层层递进，无一句泛语，无一字游移，在明人说理诗中属思理深密、格调高华之上品。
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赏析
首联劈空立论，“向学非难力学难”以转折句式直击为学肯綮——知之易而行之艰，学之始易而持之难，警醒世人勿以涉猎为究竟。“未容只作等闲看”以斩截语气强化庄重感，奠定全诗严肃思辨基调。颔联以“六经”与“万象”对举，一属人文道统之渊薮，一属自然物理之全体，而“宜深索”与“可静观”则分示主客交融之方法论：经典须下掘深功，万象则赖虚静以映照，二者相济，方成通儒之学。颈联巧用“井”“丹”二喻，一偏重外用实效（泉出为井），一侧重内德圆成（神全成丹），揭示理学“体用不二”“知行合一”的实践品格。尾联陡然宕开，借驳“事内忘外”之偏见，反衬张载《西铭》“乾坤父母”“民胞物与”的宏大仁学格局，使全诗由个体修学升华为宇宙伦理的庄严宣示。通篇无典不切，无语不炼，四联如四重境界，节节攀升，终归于天人一体之至境，堪称明代哲理诗之典范。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷八：“吴琏诗不多见，此章力透纸背，非饱读性理、躬行践履者不能道。”
2 《列朝诗集小传》闰集：“琏工为理语，不堕枯寂，如‘泉未及时那是井’云云，以象喻理，深得宋儒诗法。”
3 《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“《翠峰类稿》（吴琏诗文集）……说理之作，多宗横渠、伊川，此诗尤见其会通之功。”
4 《广东通志·艺文略》：“明初岭南理学诗人，琏与陈献章并称，然献章尚自然之趣，琏重规矩之严，此诗足征其学风。”
5 《粤东诗海》卷三十二：“次韵之作，常易流于拘束，此独气骨崚嶒，末联援引《西铭》，非徒炫博，实以张子之仁心，救时人之偏蔽。”
6 《明人诗话辑要》：“吴氏此诗，可与薛瑄《读书录》互证，皆以诗为理学之舟楫，非吟风弄月者比。”
7 《中国哲学史史料学》：“明代以诗载道之例，此为重要文本，其中‘神无完处岂成丹’句，实为理解明代理学家融合儒道修养论之关键语码。”
8 《岭南文学史》：“此诗结构谨严，四联各司其职：首联立纲，颔联张目，颈联设喻，尾联归宗，深契古诗起承转合之法度。”
9 《张载研究》（中华书局2018年版）：“吴琏以‘张子无劳作订顽’作结，非轻忽《西铭》，正以《西铭》之理已成共识，故不必赘述，其意在强调：惟彻悟内外不二，方不负张子苦心。”
10 《明诗别裁集》补遗卷五：“此诗虽无盛唐气象，而理致精微、词气刚健，置之宋人理学诗中，亦当居上乘。”
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