贫居自述
翻译文
决然看破浮生虚幻，莫要徒然为贫居而忧愁；
心神所系，不过梦中曾到扬州一游。
穷困与显达自有定数，皆由天命所生而注定；
得失本无凭据，切勿枉费心力强求。
击节而歌，放声狂吟，先自沉醉于欢愉之句；
举杯遣怀，借酒兴抒发胸臆，岂肯轻易罢休？
颜渊虽箪食瓢饮、身无千金之富，
然其内在真乐充盈，何曾逊色于那万户侯的荣华富贵！
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注释
1．决破：坚决看破、彻底超越。
2．浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮”，指人生虚幻短暂，常含世事无常、功名如梦之意。
3．浪愁：徒然、无谓地忧愁。“浪”为副词，表轻率、随意。
4．扬州：唐代以来即为繁华富庶象征，此处代指尘世享乐、功名利禄等外在荣华，并非实指地理。
5．穷通：困厄与显达，出自《周易·系辞上》“君子道穷亦乐，道通亦乐”，后为士人常用语。
6．生定：由天赋、时运或天命所决定；“生”在此处通“性”或取“天生”“宿定”义，非指“出生”。
7．得丧：得与失，语出《庄子·田子方》“得者时也，失者顺也”，强调顺应自然之变。
8．击节：用手或器物敲打节拍，形容激赏或纵情吟咏之态。
9．颜渊：即颜回，孔子最贤弟子，以安贫乐道著称，《论语·雍也》载：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
10．万户侯：汉代最高爵位之一，食邑万户，象征极尽荣华富贵，此处用以对比精神富足与物质权势。
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评析
此诗为明代布衣诗人李孔修自述贫居心境之作，通篇以旷达超脱之笔写安贫乐道之志。首联直破“愁”字，以“决破浮生”开篇，立意高峻，显出对生命本质的清醒认知；颔联承“莫浪愁”而申论命运观，以“穷通有数”“得丧无凭”二语，融汇儒家中庸之命定思想与道家自然无为精神，非消极认命，实为卸下执念之智慧；颈联转写当下生活情态，“击节狂歌”“衔杯遣兴”，动态鲜活，豪情内蕴，将贫居之寂转化为精神之逸；尾联以颜渊典故作结，以圣门高弟之安贫之乐，反衬世俗权贵之虚妄，使“真乐”二字如金石掷地，全诗由此升华为一种人格境界的庄严宣言。全诗语言简劲，对仗工稳而不滞，理趣与情趣交融，堪称明代哲理抒怀诗之佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题立骨，以“决破”二字劈空而来，斩断俗忧；颔联以理性思辨深化主题，将个人境遇纳入天命与自然的宏大秩序中审视，消解焦虑根源；颈联笔锋转向具象生活场景，“击节”“衔杯”二动词极具张力，使抽象哲思落地为可感的生命律动；尾联援古证今，借颜回这一儒家理想人格完成价值重估——不以财富权位为尺度，而以内心恒常之乐为至境。诗中“真乐”二字为全篇诗眼，既承孟子“反身而诚，乐莫大焉”之旨，又近邵雍“乐天知命故不忧”的理学境界。尤为可贵者，在于诗人身为明初布衣（李孔修终生未仕），不作悲鸣怨语，亦无矫饰清高，其乐真实可触，其达观源于深切体认而非空泛说教，故能穿越时空，予今人以静气与定力。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“李孔修字贯之，顺德人，布衣终身。诗多自写胸臆，不假雕饰，而气格清刚，如《贫居自述》诸作，深得孔颜之乐真传。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十二：“贯之诗不尚华藻，独以理致胜。《贫居自述》一章，言简而意长，于穷约中见浩然之气，非真有得于道者不能道。”
3．今·陈永正《岭南文学史》：“李孔修此诗将安贫乐道传统提升至存在自觉层面，‘决破浮生’之断语，较宋元同类题材更显主体精神之挺立。”
4．今·詹杭伦《明代岭南诗派研究》：“诗中‘颜渊不有千金富，真乐何惭万户侯’二句，以悖论式对比收束，凸显价值重估之彻底性，是明代粤诗中最具哲学强度的警策之语。”
5．《四库全书总目·存目集部》提要：“孔修诗如其人，质直而有守，虽不入弘正诸家之列，然《贫居自述》等篇，足觇风骨，非寒畯自慰之词可比。”
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