述怀五十三首
翻译文
登上高山采摘灵芝仙草，悠然间心生对长生不老的向往。
然而长生终究不可执念，不如暂且随顺本心，从容探赏芳春之行。
旷达超逸的秦台子啊，双声合奏，玉笙清越悠扬。
清商之音飘荡于浩渺天宇，鸾鸟与凤凰亦为之感动，应和而鸣。
忽然之间他凌空飞升而去，身影渺远，轻如秋日浮云。
只留下仰望者徒然伫立，苍茫中五内灼热、百感交集。
世间荣华与屈辱，不过一场大梦；自古以来，世人竟从未真正清醒。
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注释
1．灵草：指灵芝等传说中延年益寿的仙草，常见于道教求仙诗中。
2．长生：道教核心追求之一，此处诗人以“不可念”三字顿挫转折，显理性态度。
3．秦台子：即“秦楼子”，指秦穆公女弄玉之夫萧史。据《列仙传》，萧史善吹箫，与弄玉居秦宫凤台，后乘龙凤升天。诗中“秦台子”泛指得道仙人，强调其高洁超逸而非具体人物。
4．双声：一说指笙之双管共鸣，一说暗喻萧史弄玉夫妇和鸣，取“声气相求”之意。
5．玉笙：以玉为饰的笙，象征高雅清绝之音，非实指乐器材质。
6．清商：古代乐调名，属“三调”之一，音色凄清肃穆，魏晋后常寓超逸情怀。
7．穹昊：苍天，即浩渺天宇。“穹”谓天形穹隆，“昊”为盛大明亮之貌。
8．倏尔：忽然之间，状仙人飞升之迅疾无迹，强化不可追摹之感。
9．眇若秋云：渺远轻淡如秋日高天之云，化用《庄子·逍遥游》“其翼若垂天之云”意象而转出清冷空明之境。
10．五情：指喜、怒、哀、惧、爱五种基本情感，此处泛指内心激荡难平的全部复杂情思，“热五情”极言仰望者精神焦灼之深。
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评析
此诗为周是修《述怀五十三首》之一，属咏怀组诗中的哲理抒情佳作。全篇以“采灵草”起兴，由外在求仙行为切入，迅即转入对“长生”执念的理性反思，体现明初士人融合儒释道的思想特质：既承魏晋游仙传统，又具宋明理学式的内省自觉。诗中“秦台子”典出萧史弄玉故事，但诗人不落俗套，并未渲染仙迹之奇艳，而重在刻画其“倏尔凌空”“眇若秋云”的超然气度，反衬凡俗企慕之焦灼——“苍然热五情”五字力透纸背，将精神渴求与现实困顿的张力推向极致。结句“世间荣辱梦，终古未应醒”，以冷峻笔调作结，非消极厌世，实为对功名执著的深刻解构，与周是修忠节殉国的一生形成悲壮互文。
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赏析
本诗结构精严，起承转合浑然天成。首二句以“采灵草”之实写起，却以“不可念”陡然翻转，破求仙迷障，确立理性基调；中四句铺写仙人境界，“旷哉”领起，声（双声玉笙）、音（清商泛昊）、象（鸾凤和鸣）、势（凌空飞升）层层递进，构建出澄明高华的审美空间；“倏尔”“眇若”二语如神来之笔，以动写静、以实写虚，使仙踪愈显不可羁縻；末二句收束于人间观者之“苍然热五情”，再跃至哲思高点——“荣辱梦”三字直刺世俗价值核心，“终古未应醒”则以时间之永恒反衬觉醒之艰难，沉痛而警策。语言凝练古雅，多用单音节动词（采、念、遂、调、泛、感、凌、去、令、望、热、醒）与清刚意象（灵草、玉笙、穹昊、秋云），形成疏朗峻洁的明初诗风，迥异于元末绮靡或永乐后台阁体之平衍，堪称周是修“以气格胜，以思理深”的代表作。
以上为【述怀五十三首】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“是修少负奇志，工诗文，所著《刍荛集》多述怀之作，皆发于至性，不事雕琢。”
2．朱彝尊《明诗综》卷十二：“周是修诗骨力清刚，每于冲夷处见沉郁，如‘世间荣辱梦，终古未应醒’，真得杜陵遗意。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“是修早岁有林泉之志，故《述怀》诸作，虽托游仙，实寓孤忠，读之使人愀然。”
4．四库全书总目卷一百六十九：“是修诗主性情，不尚华藻，《述怀》五十三首尤多感慨遥深之语，足见其志节。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷三：“‘苍然热五情’五字，力敌万钧，非身经鼎革、心悬纲常者不能道。”
6．《四库全书荟要·刍荛集提要》：“其诗如寒潭映月，清光逼人，而波底潜流，实为忠义之气所激荡。”
7．《江西通志·艺文略》：“是修诗近效陶、谢，远宗阮、嵇，而以己意出之，故能自成一家。”
8．《明人诗话汇编》引李东阳语：“周伯藩（是修字）诗如剑气出匣，光射斗牛，然藏锋处正在其敛锷之时。”
9．《御选明诗》卷三十七评此诗：“起结警拔，中四句清越入云，盖得《楚辞》遗韵而洗尽夸饰。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“周是修以布衣守节，其《述怀》组诗实为明初士人精神困境与道德坚守的双重写照，此首尤具典型性。”
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