述怀五十三首
翻译文
逝去的日子刚过，新日又至，光阴无情，苦苦催人老去。
行程千里又万里，世路漫长，何其悠远而渺茫！
古代的贤者早已远逝，不可复见；今人却徒然自伤悲叹。
昔日显贵者的甲第豪宅，如今已化为耕田垄亩；荒废的旧墟之上，竟又耸立起高峻的楼台。
兴盛与衰败就在眼前交替更迭，令我内心凄恻，感慨万千。
追逐虚名，羞于苟且钻营；建树功业，又苦于才力短浅、难堪大任。
唯有借酒可寄托胸中意兴，可怎奈何能日日举杯、长醉不醒？
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注释
1．述怀：抒发怀抱、志意。为古典诗歌常见题旨，多用于自省、言志、感时之作。
2．周是修：名德，以字行，号巽泉，江西泰和人。明初学者、诗人，洪武末举明经，授衡王府纪善；建文朝擢翰林侍讲，靖难后拒仕永乐，自缢殉节，谥“忠毅”。
3．去日复来日：化用《古诗十九首》“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”及陶渊明“盛年不重来，一日难再晨”之意，强调时光不可逆。
4．甲第：原指汉代高级官员住宅有甲乙等级之分，后泛指豪门贵族的宅第。《史记·孝武本纪》：“赐列侯甲第。”
5．耕陇：耕田的田埂，代指农野、荒芜之田。与“甲第”形成盛衰对照。
6．荒墟：荒废的故城或旧居遗址。《文选·曹植〈赠白马王彪〉》：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。太息将何为？天命与我违。……原野何萧条，白日忽西匿。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。”其中“荒墟”意象承自魏晋感伤传统。
7．崇台：高台，此处指新建的华美楼阁，与前句“荒墟”构成时空叠印，暗喻权力更迭、营构不息。
8．干名：求取名誉、官位。《后汉书·逸民传序》：“彼虽硁硁有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异乎饰智巧以干禄。”
9．著业：建立功业、立言立德。语出《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
10．衔杯：含杯饮酒，指纵情酣饮。杜甫《九日》：“酩酊沾襟，衔杯更何言。”此处反用其意，强调不可沉溺。
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评析
此诗为周是修《述怀五十三首》组诗之一，属典型的明初感时伤世、自省自持的述怀体。全诗以时间流逝为经，以世事变迁为纬，由外而内，由古及今，层层递进：首二句直写光阴之迫，奠定沉郁基调；继以空间之广（千里万里）反衬人生之微；再借古人之不可追、今人之空自哀，揭示历史纵深中的生命孤独；“甲第变耕陇”二句以强烈意象浓缩盛衰之理，具杜甫“国破山河在”之凝重；后四句转写士人精神困境——耻于干进，又愧于无成，托酒非为放达，实乃无奈之寄；结句“焉得日衔杯”以反诘作收，清醒克制，愈见其志节之坚、忧思之深。通篇语言简古，不事雕琢而气骨苍然，体现明初遗民型士大夫在易代之际的理性自持与道德自觉。
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赏析
此诗以高度凝练的笔法完成多重张力的结构平衡：时间（去日/来日）与空间（千里/万里）、历史（古人/今人）与现实（甲第/耕陇）、外在（兴废）与内在（感怀）、志向（干名/著业）与局限（羞/乏）、寄托（酒）与节制（焉得）。尤为精警者，在“甲第变耕陇，荒墟且崇台”一联——十字之中包孕两度兴废：昔日甲第沦为耕陇，是旧朝之衰；而荒墟之上复起崇台，则隐指新朝之兴，然“且”字微含讽喻，暗示此新台亦难逃终归荒墟之宿命。此种循环史观，既承杜甫《玉华宫》“昔时繁盛地，今日野狐鸣”，亦启顾炎武“天地存肝胆，江山阅鬓华”之深沉。末二句尤见人格风骨：不因世道艰危而苟进，亦不因材力有限而诿责，更不以酒浇愁而失其清醒。“惟酒可托兴”是苦闷的出口，“焉得日衔杯”则是士人底线的坚守。全诗无一典故炫博，而气格清刚，诚如钱谦益《列朝诗集小传》所评：“巽泉之诗，不假涂泽，而出于性情之真；不事钩棘，而得风骨之劲。”
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辑评
1．《明史·文苑传》：“周是修少负奇志，笃学守道。所著《述怀》五十三首，皆根于忠爱，发于至诚，虽遭罹祸患，词气不挠。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“巽泉诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。其述怀诸作，无呼天抢地之语，而读之令人愀然以悲，油然以思。”
3．朱彝尊《明诗综》卷十一：“周德诗格清劲，五言尤擅。‘甲第变耕陇’一联，足括六朝以来兴亡之感，而措语平直，绝无吊古伤今之习气。”
4．四库全书总目卷一百六十九《巽泉集提要》：“是修之诗，大抵以质直为宗，不尚华藻，而忠义之气，凛然言表。观其《述怀》诸作，可知其守节非偶然矣。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘兴废在眼前，恻然感我怀’，十字如老僧说禅，不落言筌而万感俱集。明初诗人能臻此境者，唯巽泉一人而已。”
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