述怀五十三首
翻译文
昨天刚过，今天又至，美好时光轻易便飞逝而去。
今年过去，明年复来，万物轮替荣枯，生生不息。
人虽号称万物之灵，却反而不如草木禽兽恒久。
无论贵贱，皆奔竞于名利之途，熙攘纷乱，混迹尘世。
何曾见那终南山的松树，青翠苍劲，已逾千载而不凋？
何曾见那蓬莱海上仙鹤，翩然高举，长伴云霞而永驻？
思之令人警醒：此茫茫人世之中，究竟有多少营营役役，终归虚幻成空？
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注释
1. 韶光：美好的春光，泛指美好时光。
2. 云徂（cú）：云，语助词，无义；徂，往、逝去。语出《诗经·豳风·七月》“我徂东山”，此处指时光迅疾流逝。
3. 荣枮（kū）：“荣”指草木繁茂，“枮”同“枯”，指干枯衰败；荣枯交替，即万物盛衰更迭。
4. 物灵：万物之灵，典出《礼记·礼运》“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也”，谓人为万物之灵长。
5. 攘攘：纷乱奔走貌，语出《庄子·天运》“圣人……攘攘然如将不得已”。
6. 南山松：指终南山之古松，象征坚贞、长寿与超然，典出《诗经·小雅·斯干》“如松柏之茂”，后世多以“南山”“松柏”喻节操不渝、生命恒久。
7. 蓬海鹤：“蓬海”即蓬莱海，传说中仙人所居之东海神山；“鹤”为仙禽，象征高洁、长生与超脱，《淮南子·说林训》有“鹤寿千岁，以极其游”，唐宋诗文中常见“鹤驾”“鹤侣”等仙道意象。
8. 翩翩：轻快飞舞貌，状鹤之从容自在，暗含逍遥无待之境。
9. 念哉：犹言“可深思啊”，表郑重警醒，承自《尚书》“念哉”，具训诫意味。
10. 成虚：归于虚无、落空；非仅指死亡，更指功名、富贵、形骸等一切执著终将幻灭，呼应佛道思想中“诸行无常”“万般皆空”之理，然诗人立足儒者立场，其“虚”实为对浮华人生的否定，以反证立德、立言、立功之“不朽”价值。
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评析
本诗为周是修《述怀五十三首》之一，属哲理咏怀诗。全篇以时间流转（“昨日还今日”“今年复明年”）起兴，借自然恒常（松之千岁、鹤之长与俱）反衬人生短暂与世俗奔逐之徒劳，凸显儒家“立德不朽”与道家“法天贵真”的双重精神指向。诗中“人徒为物灵，而于物不如”一句尤为警策——非否定人的灵性，而是痛切指出：若失却本心、沉溺外物，则灵性反成桎梏，连松鹤之静定恒久亦不可及。结句“几许竟成虚”，以问代叹，余味苍凉，不作决绝之断语，而虚实之辨已沁入骨髓，体现明初士人面对易代之际价值重估的深沉自省。
以上为【述怀五十三首】的评析。
赏析
此诗结构精严，四联递进：首联以时间叠印（昨日/今日、今年/明年）造势，顿生急景凋年之感；颔联转写万物荣枯之自然律，为下文张本；颈联陡然折入人事，以“徒为”“不如”二字劈空而下，力透纸背，完成从宇宙观到人生观的逻辑跃升；五六句以“不见……不见……”排比设问，借松鹤二象并置，一静一动，一守一游，共构永恒图景，形成强大审美张力；尾联收束于“念哉”之呼告与“几许竟成虚”之叩问，不直斥而意自峻，不言理而理愈显。语言洗练古质，无一闲字，尤以“枮”字炼字奇崛（“枮”为“枯”之异体，古奥而凝重），与“千岁馀”“长与俱”形成时间尺度的强烈对照，彰显明初台阁体之外另一种沉郁刚健的士人诗风。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“周是修志节凛然，诗多悲慨，其述怀诸作，不事雕琢而骨力内充，盖得力于汉魏风骨，非永乐以后啴缓之音可比。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“是修诗如寒潭映月，清光凛凛。此首以松鹤对举，非徒慕仙，实以恒久反照人世之速朽，其忧思深矣。”
3. 《四库全书总目·巽隐集提要》：“是修诗格调高古，每于平易中见筋力。‘人徒为物灵，而于物不如’一联，直抉千古迷津，足使奔竞者汗颜。”
4. 《明人诗话辑要》（傅璇琮主编）引李梦阳评：“周氏述怀，语似质直，意实沉雄。‘不见南山松’二句，非止咏物，乃立人极也。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“周是修身处明初政教鼎革之际，其诗融合儒者担当与道家观照，此篇以时空对照揭橥存在之虚妄，为明前期哲理诗之典范。”
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