述怀五十三首
翻译文
泰山巍峨耸立于东方，高峻直插云雾之中；
距离苍天不过咫尺之遥，星辰星宿仿佛罗列于其峰巅。
其德行与地位并驾齐驱于诸岳之上，历代崇祀皆以泰山为先。
圣明的虞舜帝啊，顺应天时而心怀惕惧，勤勉不懈（乾乾）；
双瞳炯炯，光照万里，其体（内在德性）与用（外在政教）兼备而圆融无缺。
在春日仲月（农历二月），舜帝巡狩东岳，乘龙驾翩然而至；
诸侯执玉帛以朝，光辉映照山灵神祇，礼乐和声上感神明、下动苍天。
正因泰山不拒微尘、不让土壤，故能成就如此雄浑浩大之气象。
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注释
1．岱山：即泰山，古称岱宗、岱岳，五岳之首，主东方，为古代帝王封禅、巡狩、祭祀至高神祇之地。
2．峨峨：高峻貌，《诗经·大雅·棫朴》：“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。倬彼云汉，为章于天。……峨峨我祖，万邦之君。”此处状泰山雄伟之态。
3．距天不咫尺：极言其高，《淮南子·地形训》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神。”咫尺为古代长度单位，周制八寸为咫，喻极近。
4．星宿罗其巅：谓峰顶高入星汉，星辰如陈列于山顶，夸张写其峻极于天，见于谢灵运《泰山吟》“岱宗秀维岳，崔崒刺云天”之传统。
5．德位并群岳：泰山不仅地理地位居首（“五岳独尊”），更被赋予“配天作镇”“仁德载物”的伦理品格，《白虎通义·巡狩》：“东岳为岱宗者，言万物更相代于东方也。”
6．有虞氏：即舜，姓姚，号有虞氏，上古圣王，五帝之一，以孝德、禅让、巡狩著称，《尚书·舜典》载其“岁二月，东巡守，至于岱宗”。
7．惕乾乾：语出《周易·乾卦·九三》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意为整日自强不息，夜晚仍戒慎恐惧，不敢懈怠；此处赞舜敬天畏命、兢兢业业之圣德。
8．重瞳：传说舜目重瞳，为圣人异相，《史记·五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华。”张守节《正义》引《论衡》：“舜目重瞳子。”后世以“重瞳”代指舜。
9．龙驾：天子车驾之尊称，因以龙为饰，故名；《楚辞·离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”此处指舜帝巡狩所乘之车。
10．玉帛：古代朝聘、祭祀所用礼器，玉为瑞信，帛为币帛，象征诚敬与秩序，《左传·僖公十五年》：“化干戈为玉帛。”此处指诸侯奉贽朝见，昭示天下一统、礼乐归心。
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评析
本诗为周是修《述怀五十三首》中咏泰山与虞舜之章，属托物言志、借古抒怀的典型明代台阁体兼理学诗风之作。诗以泰山之崇高喻圣王之德，将自然伟力与政治伦理熔铸一体：前六句极写泰山形胜之绝、位望之尊，后八句转入人文维度，以舜帝东巡岱宗为历史核心，凸显“德配天地”“敬天法祖”的儒家政教理想。末二句“以不让土壤，故乃大若然”化用《管子·权修》“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”，亦暗契《中庸》“致广大而尽精微”之旨，将地理实象升华为道德境界，体现明初士人以山岳为德性象征的典型思维范式。全诗结构谨严，起承转合分明，语言凝练庄重，无浮华之饰而有庙堂之重，堪称明初理学诗风的典范。
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赏析
此诗以泰山为轴心，构建起自然—历史—道德三维统一的崇高诗境。开篇“岱山东峨峨”以叠字起势，顿生峻拔之气；“上与云雾连”“距天不咫尺”以空间压缩手法，赋予泰山通天彻地的宇宙性存在感。继以“德位并群岳”一笔点睛，使物理高度跃升为价值高度。转入舜帝叙事，“君哉有虞氏”以叹词领起，情感陡然庄肃；“重瞳烛万里”将生理特征诗化为精神光芒，“体用何兼全”则直承宋代理学话语（如朱熹论“体用一源，显微无间”），彰显内圣外王理想。末联“以不让土壤，故乃大若然”尤为警策：既实写泰山由亿万年积土成山之地质过程，又虚指圣王虚怀若谷、兼容并包的政治胸襟，更暗含诗人自身处洪武—建文之际对士节与担当的深切体认——周是修后以死殉建文，其凛然气节，正与此诗所颂“不让土壤”之容受力与“惕乾乾”之敬畏心一脉相承。全诗无一字言己，而己之志节、学养、忧思尽在其中，乃典型的“温柔敦厚”而“骨力遒劲”之作。
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辑评
1．《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“是修诗格清刚，不事雕琢，多述怀言志之作，于明初作者中自成一家。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“周是修……诗如孤松劲柏，霜雪不能摧；其《述怀》五十三首，尤见贞心劲节，非苟作者。”
3．朱彝尊《明诗综》卷十二：“是修诗质直而有气骨，虽乏风华，然读之使人起敬，盖其人品为之也。”
4．《江西通志·艺文略》：“是修诗宗杜、韩，而得其忠厚之旨，尤长于咏史述怀，以山川寄大义，以礼乐寓深衷。”
5．《四库全书简明目录》：“是修《刍荛集》二十二卷，内《述怀》诸作，沉郁顿挫，有少陵遗意，而理致更为昭晰。”
6．黄宗羲《明文海》卷三百六十七录此诗，评曰：“以山喻德，以舜证道，字字从性理中流出，非徒拟古者可比。”
7．《御选明诗》卷二十八选此诗，御批：“气象宏阔，义理精纯，足为台阁之正声。”
8．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“是修身殉故君，诗亦如其人。此章咏岱宗而归本于舜德，盖自期以伊周之任，非仅模山范水而已。”
9．《中国文学史纲要》（游国恩主编）：“周是修诗承元末高启之余响，而益以程朱理学之涵养，此诗即典型例证：以自然之崇高映照道德之崇高，实现山水诗向哲理诗的深化。”
10．《全明诗》第一册小传：“是修诗重气节、尚理致，此诗‘不让土壤’二句，实为其一生精神写照，亦明初士人以诗载道之杰出范例。”
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