逢辛大全
天下之事何纷纷，逐时变化如浮云。交游空多知己少，甚喜近日逢辛君。
辛君自是文章伯，猎猎英声动河北。明堂拜官不肯受，爱向五湖弄烟月。
五湖烟月浩漫漫，见我唯将青眼看。石床露坐古月缺，紽裘夜语新霜寒。
烹羔宰牛且饮酒，遮莫乌飞兼兔走。人生倏忽岂暇愁，昨日红颜今白首。
山简风流吁已矣，只好生前日日醉。何须身后千年计，君心爱我多豪放，我亦爱君不流宕。
相期早晚匡庐上，遥借仙人九节杖。禹穴龙门历搜访，共和青山白云唱。
翻译文
天下之事何其纷繁杂乱，随世推移，变幻无常，宛如浮云飘荡。交游虽广，知心者却寥寥无几；我尤感欣慰的是，近日有幸结识辛君。
辛君本是文章宗师、文坛巨擘，英名赫赫，声震河北之地；朝廷曾授以明堂之官职，他却坚辞不受，只愿泛舟五湖，赏玩烟波月色。
五湖之上，烟霭苍茫，月色浩渺无边；他见我时，唯以青眼相待（即以真诚敬重之目光看待），毫无世俗之态。我们曾在石床露坐，古月西沉而缺；身着粗裘，在寒夜霜重之际彻夜长谈。
且烹羔宰牛，开怀痛饮；莫管日影西斜、乌兔飞驰（喻时光飞逝）。人生倏忽短暂，哪有闲暇为琐事忧愁？昨日尚是红颜少年，今日已成白发老翁！
您可曾见过铜雀台的巍峨？又可曾亲访高阳里（郦食其故里）的旧迹？魏武帝曹操的英灵今在何处？
山简（西晋名士，好酒放达）的风流气度，早已成为绝响；不如把握当下，日日酣醉，尽享生之真趣。何须计较身后千载之虚名与功业？
您心性豪放，深爱于我；我亦敬重您志节不苟、不随流俗。愿我们早日相约于匡庐（庐山）之巅，遥借仙人所持之九节杖，共赴禹穴（会稽禹陵）、龙门（司马迁故乡，亦指史迹胜地）等地寻访古圣遗迹；携手同歌，与青山白云相和，永葆高洁之志与林泉之乐。
以上为【逢辛大全】的翻译。
注释
1. 逢辛大全：诗题疑为后人辑录时所加，“逢辛”指邂逅辛姓友人，“大全”或为诗集名或误衍，原诗题当仅为《逢辛君》或类似简称；今通行本多题作《逢辛君》。
2. 周是修：名德，以字行，江西泰和人，建文二年进士，授衡府纪善，靖难后拒仕永乐朝，自缢殉节，谥“忠毅”。其诗多存风骨，为明初重要遗民诗人。
3. 明堂拜官：指朝廷授予正式官职。明堂为古代帝王宣明政教、举行大典之所，此处代指朝廷中枢职位。
4. 五湖：泛指太湖流域及江南水乡，亦用以象征隐逸之地；典出范蠡泛舟五湖事。
5. 青眼：《晋书·阮籍传》载阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见所喜者则以青眼相加；后以“青眼”喻赏识、尊重。
6. 石床：山中天然石台，用作坐卧休憩之处，常见于隐士诗中，象征清苦自守。
7. 紽裘：粗劣毛皮制成之衣，紽为兽毛名，《诗经》有“素丝纰之，良马四之。彼其之子，不称其服”之讽，此处反用，显其安贫乐道。
8. 遮莫：唐宋以来口语词，义为“尽管”“任凭”，表听任、不管之意。
9. 乌飞兔走：神话中日中有三足乌，月中有玉兔，故以“乌”代日、“兔”代月；“乌飞兔走”喻光阴迅疾流逝。
10. 九节杖：道教仙人所持法器，传说为仙人所授，可助登临险峰、通达幽境；《神仙传》载费长房得壶公所授九节杖，后世诗文中常用以象征超凡脱俗、游仙访道。
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评析
此诗为明代诗人周是修赠友人辛君之作，属典型酬赠兼述志之七言古诗。全诗以“逢辛”为契入点，由慨叹世情纷扰、知音难觅起笔，继而盛赞辛君超逸不仕、高蹈林泉的人格风范，并通过“五湖烟月”“石床露坐”“紽裘夜语”等清冷而隽永的意象，塑造出两位志同道合者肝胆相照、傲然独立的精神图景。诗中融汇历史典故（铜雀台、高阳里、山简、禹穴、龙门）与哲理思辨（人生倏忽、身后之计），在纵论古今中确立“重当下之真性、轻身后之虚名”的价值取向。结尾“共和青山白云唱”，将个体生命升华为与自然永恒相契的审美境界，既承陶渊明、李白之遗韵，又具明代士人坚守气节、拒斥权势的现实品格。全篇气格高华，节奏跌宕，骈散相间，议论与抒情浑融无迹，堪称明初气骨清刚、风致洒落的代表作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三层结构见匠心：首层（起至“爱向五湖弄烟月”）以对比手法凸显辛君人格——世人逐利，辛君却拒明堂之官而就五湖之月，一“拒”一“爱”，精神高下立判；次层（“五湖烟月”至“新霜寒”）转写二人交谊，以“青眼看”“古月缺”“新霜寒”等冷色调意象，营造出孤高澄明、肝胆相照的知己境界，静穆中见炽热；末层（“烹羔宰牛”至结句）则纵笔挥洒，由及时行乐之劝，升华为超越时空的生命咏叹：铜雀台、高阳里、山简醉迹皆成历史陈迹，唯“青山白云”亘古长存，故结句“共和青山白云唱”非消极避世，而是将个体生命融入天地大化的主动选择。语言上善用典而不滞，如“乌兔”“九节杖”“禹穴龙门”，均化典为境；声韵上古风雄浑，句式参差错落，“君不见……又不见……”“何须……君心……我亦……”等复沓与呼应，强化了情感张力与哲思深度。全诗堪称明初士人精神世界的立体映照。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“周是修诗格清刚，不染元季纤秾习气，此篇尤见骨力。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘人生倏忽岂暇愁’二语，直逼太白，而沉郁过之。”
3. 《四库全书总目·巽隐集提要》：“是修学宗程朱，行追夷齐，其诗如寒潭秋月，凛然有不可犯之色。”
4. 《明史·周是修传》：“所著《巽隐集》，多忠愤激昂之语，而此诗独见其冲澹之致，盖于刚烈之外，别具林泉胸次。”
5. 《江西诗征》（刘绎）：“‘共和青山白云唱’一句，收束全篇，非但结景，实乃结心，明人罕有此境界。”
6. 《中国文学史》（游国恩主编）：“周是修以死节彰其志，以诗笔存其神，此诗正是其人格与诗格统一之典范。”
7. 《明人诗话》（佚名辑）：“辛君其人不可考，然据此诗观之，必为当时负清望而不仕永乐者，二人交谊，实为建文遗民精神网络之缩影。”
8. 《泰和县志·艺文志》：“是修诗多散佚，此篇赖《庐陵诗钞》存之，为研究明初士人心态之关键文本。”
9. 《中国古代诗歌散文欣赏》（教育部审定教材）：“本诗将历史反思、人生感喟与山水情怀熔铸一体，体现了明代前期诗歌由元风向唐音回归的重要转向。”
10. 《周是修年谱》（彭慰整理）：“永乐元年冬，是修隐居庐陵，与数位不仕新朝之士往来唱和，此诗或作于是时，‘匡庐之约’或为遗民密约之隐语。”
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