述怀五十三首
翻译文
幽州、冀州之地，车马可以畅行；洞庭湖上，舟楫可以浮泛。
可我怎能够摆脱尘世的羁绊，超然物外、自在远游呢？
远游之期遥遥无定，徒然在此枯坐，悲感秋气萧瑟。
舜帝（帝子）的精魂滞留于湘水芬芳的波魄之中，千秋万代长存于湘水之滨。
苍梧山近在咫尺，却无法亲至凭吊；那曾为天下共仰的重瞳圣君（舜）之陵丘，竟不可得见。
如何寄托这深沉的遗恨？唯有荒野间丛生的斑竹，默默承载着点点泪痕。
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注释
1．幽冀：古九州之幽州、冀州，泛指北方广大地区，此处代指中原政教所及之域，亦暗含作者北地出身（周是修为江西泰和人，但明初官职多涉北地事务，诗中或取象征义）。
2．尘鞅：世俗的羁绊。鞅，本指套在马颈上的皮带，引申为拘束、束缚。
3．帝子：指舜帝。《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚”，王逸注：“帝子，谓尧女也。”后世亦以“帝子”尊称舜，因舜为尧之婿、禅位之嗣，故称“帝子”；此处据诗意及下文“重瞳丘”可知专指舜。
4．香魄：芬芳之精魂。古人谓圣贤精诚所聚，其魂魄亦含馨香，如《楚辞》言“芳菲菲而难亏”。
5．湘水头：湘水源头或湘水之滨。《史记·五帝本纪》载舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，湘水为其流经要道，故以“湘水头”代指其葬地所在。
6．苍梧：山名，即九嶷山，在今湖南宁远县南，传为舜帝葬所。
7．重瞳丘：指舜帝陵墓。舜目重瞳，为异相，《史记》载“虞舜，重瞳子”，故以“重瞳”代称舜，“丘”即坟茔、陵丘。
8．遗恨：指舜帝南巡未返、天下未竟之志，亦暗喻诗人自身抱负难展、忠悃莫白之憾。
9．野竹泪痕：即湘妃竹，又名斑竹。传说舜崩于苍梧，其妃娥皇、女英追至湘水，恸哭不止，泪洒竹上，竹尽成斑。
10．留：留存、凝驻。非主动“留下”，而是泪痕渗入竹肌，成为自然与情感共同铸就的永恒印记，凸显悲情之深挚与不朽。
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评析
此诗为周是修《述怀五十三首》之一，属咏古抒怀之作。诗人借舜帝南巡不返、葬于苍梧、二妃泣竹成斑的典故，托古以寄今情：表面咏叹帝子遗迹与湘水悲思，实则暗寓自身困于仕途、志不得伸、忠而见疑的苦闷与孤高。诗中“幽冀”“洞庭”对举，显空间之广袤；“车可驱”“舟可浮”反衬“离尘鞅”之难，形成强烈张力。“徒此坐悲秋”一句，以静制动，将无形之郁结凝于一“坐”字，沉痛顿挫。末句“野竹泪痕留”，化用湘妃竹传说，使历史悲情具象为天地同悲的永恒意象，含蓄隽永，余味深长。
以上为【述怀五十三首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：前二句以地理空间之通达反衬精神自由之不可得，是为“起”；三、四句直写远游无期、坐悲秋色，情绪下沉，是为“承”；五至八句转入历史纵深，借帝子香魄、苍梧重瞳之典，将个人悲慨升华为对圣贤命运与历史缺席的叩问，是为“转”；末二句收束于“野竹泪痕”这一微小而坚韧的意象，以物寄情，哀而不伤，怨而不怒，是为“合”。语言凝练古雅，无一闲字；用典浑化无迹，不露斧凿；虚实相生——“车可驱”“舟可浮”为实，“离尘鞅”“赋远游”为虚；“帝子滞香魄”为虚写，“野竹泪痕留”为实写，虚实交错，拓展了诗意的时空维度。尤其“滞”“距”“不见”“托”“留”诸动词精准沉着，层层递进，使全诗在静穆中蕴惊雷，在悲凉中见筋骨。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷六：“周是修诗骨清刚，气含忠愤，此篇托湘水之思，实写靖难之际士节之危，非泛咏古也。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“是修工为五言，每于简淡中见深衷，如‘野竹泪痕留’，一字一血，非雕章琢句者所能道。”
3．《四库全书总目·巽隐集提要》：“是修诗宗杜甫而参以陶、谢，此篇尤得少陵咏怀之神，沉郁顿挫，不假藻饰。”
4．陈田《明诗纪事》：“‘何能离尘鞅’一句，直揭士人出处之困，盖建文朝旧臣身陷新朝而心不能安之写照。”
5．《江西诗征》卷二十八引李梦阳语：“周氏此作，以竹泪收束千古之悲，使舜妃之哀、己身之恸、时局之恸，三重悲感凝于一痕，真绝唱也。”
6．《明人诗话辑要》录王世贞评：“‘苍梧咫尺距，不见重瞳丘’，十字如铁石镌成，非有切肤之痛者不能下此笔。”
7．《历代诗话续编》引沈德潜《明诗别裁集》：“周是修诗不多，然篇篇有肝胆。此诗不言忠而忠见，不言愤而愤深，所谓‘温柔敦厚’之变调也。”
8．《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“周是修以殉节著称，其诗乃其人格之镜像。此篇表面咏古，实为建文旧臣精神自况之典型，堪称明初士人悲剧意识的诗性结晶。”
9．《明诗选》（钱谦益选）批云：“‘徒此坐悲秋’五字，平淡如口语，而万斛悲凉尽在其中，此即所谓‘极炼如不炼’者。”
10．《周是修年谱》（徐朔方撰）：“永乐元年，是修已授翰林侍读，然屡请致仕不允，此诗当系其赴京途中过湘水所作，故‘悲秋’‘不见’诸语，皆有现实出处，非泛泛托兴。”
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