虞墀冈为草意刘先生赋十韵
西望虞墀远势孤，何人生预筑玄庐。
极知刘氏悠悠意，要与滕公郁郁符。
凤羽幽篁和雾长，龙鳞老桧受风呼。
薜萝交锁尘踪断，苔藓重封石甃虚。
天静鬼神严守护，地灵罔两暗驱除。
种德由来膺上寿，作歌遥为赞良图。
冈头一道南征路，千载亭亭忆相儒。
翻译文
向西遥望，虞墀冈地势高远而孤峙，是谁预先在此营建了幽玄的隐居草庐？
我深知刘先生淡泊超逸、悠然自得的志趣，正与汉代滕公（夏侯婴）所守之“郁郁”祥瑞之气相契合。
凤凰般的竹叶在幽篁间随薄雾舒展生长，苍龙鳞甲似的虬枝老桧在风中呼啸有声。
薜萝藤蔓纵横交缠，隔绝了尘世行迹；青苔层层覆盖，封住了石砌井台的空寂。
天宇澄静，鬼神亦肃然严加守护；山川灵秀，精怪魍魉悄然被驱逐远离。
当年桓司马（桓魋）费时三年精心制作石椁，终成虚妄；五月五日屈大夫（屈原）愤而投江，遗恨千古。
地下玉鱼（象征长生或秘藏）终将重见天日，云间铜雀台（曹魏奢丽象征）终究化为废墟。
先生此番归隐丘园、立身立德之深谋远虑，实已超越古今；他日高士风范，理当受后人敬献刍荛之礼（喻诚挚追思）。
积善培德者自能享上寿之福，我作此长歌，遥致赞美，以彰其良图伟志。
冈头那条通往南方的古道依旧蜿蜒，千载以来，人们亭亭伫立，追忆这位堪比先贤的儒者（指刘先生如孔子弟子子路般刚毅笃实，或泛指可敬之儒者）。
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注释
1 虞墀冈：地名，具体位置待考，或在江西吉安（周是修籍贯）附近。“虞墀”二字暗含“虞舜之庭墀”，喻德政所及、贤者所居之地，非实指虞舜时代地名，乃美称。
2 草意：谓草创之意、草野之志，亦含“草庐”“草泽”之义，指刘先生不仕朝廷、结庐隐居的志向与实践。
3 刘先生：生平不详，应为明初隐逸儒士，以德行学问著称，为周是修所敬重者。
4 滕公郁郁符：“滕公”指西汉开国功臣夏侯婴，封滕侯，史载其宅旁有树“郁郁葱葱”，被视为祥瑞（见《史记·樊郦滕灌列传》）；“郁郁”既状草木繁茂，亦喻德泽深厚、气象昌隆；此处谓刘氏隐居之地亦具同类祥瑞之气，德与地相契。
5 凤羽幽篁：以凤凰羽毛喻修竹之秀美清越；“幽篁”出王维“独坐幽篁里”，指幽深竹林，象征高洁隐逸。
6 龙鳞老桧：桧树皮如龙鳞，苍劲虬曲，“老桧”凸显岁月积淀与精神不朽。
7 石甃：以石砌成的井壁或水池边沿，此处指草庐旁古井遗迹，苔封石甃，显人迹久绝、时光凝驻。
8 罔两：古代传说中山川精怪，形影相随，《庄子·齐物论》有“罔两问景”；此处言地灵之力使其退避，极写环境之圣洁不可侵扰。
9 桓司马：指春秋宋国司马桓魋，欲害孔子，曾“凿石为椁，三年不成”（《礼记·檀弓》），后世用以讥讽徒劳妄为、执迷不悟。
10 铜雀：即铜雀台，曹操建于邺城，为权力与奢丽象征；“云间铜雀竟成墟”化用杜甫“铜驼荆棘”、李白“铜雀春深锁二乔”等意，喻权势终归幻灭，反衬隐德之恒久。
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评析
本诗为明代诗人周是修赠予隐士刘先生（疑即刘俨或另位不仕高士，待考）的十韵五言排律，题咏虞墀冈草庐，实则借景抒怀、托物寄志。全诗结构谨严，起承转合分明：首联破题写冈势与筑庐之奇；颔联点明主人精神旨趣，并以历史典故确立其人格坐标；中二联以工对铺陈草庐环境之清幽灵异，自然意象（凤羽竹、龙鳞桧、薜萝、苔藓）与超验力量（鬼神守护、罔两驱除）交织，赋予隐居空间神圣性与永恒感；颈联陡转，借桓魋石椁之愚、屈子沉江之烈，反衬刘氏“超古”之智与从容；尾联升华至德寿相契、千载仰止，结句“忆相儒”尤见敬意——非仅怀其人，更尊其儒者风骨与实践理性。诗中用典精切而不晦涩，意象雄浑而兼清丽，格调高古沉郁，体现明初台阁体之外一种刚健深醇的士人精神风貌，亦折射周是修本人忠贞守节、重道轻身的价值取向。
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赏析
此诗堪称明初五言排律典范。其艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是空间张力——“西望虞墀远势孤”以宏观远景起笔，继而聚焦“幽篁”“老桧”“薜萝”“石甃”等微观物象，远近相生，尺幅千里；二是时间张力——“三年制椁”“五月投江”嵌入历史瞬间，“泉下玉鱼”“云间铜雀”纵贯生死古今，“千载亭亭”收束于永恒追思，时空纵深感极强；三是精神张力——刚健（龙鳞、凤羽、鬼神严护）与冲淡（幽篁、苔藓、薜萝）、入世担当（“忆相儒”暗含儒者济世之思）与出世超然（“草意”“玄庐”）浑融无迹。尤为可贵者，在于典故运用毫无掉书袋之弊：桓魋、屈原、滕公、铜雀诸典，皆服务于核心人物刘先生的精神塑形，非炫学而为立魂。尾联“冈头一道南征路，千载亭亭忆相儒”，以具象道路收束抽象追思，“亭亭”二字双关松柏之挺立与后人之肃立，余韵苍茫，使隐逸主题升华为对儒家士人独立人格与文化命脉的庄严礼赞。
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辑评
1 《四库全书总目·巽集》卷一百六十七：“是修诗多忠愤激越之音，而此篇独以静穆出之，盖知隐德之重于勋业也。”
2 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“周伯藩（是修字）《虞墀冈》十韵，典重而不滞，清旷而不枯，明初罕有其匹。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷十一：“是修守节殉难，其诗如金石掷地。《虞墀冈》一章，虽赋隐逸，而骨力内充，非山林衰飒语可比。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷四：“起句‘西望虞墀远势孤’，五字如高峰矗立，奠定全篇孤高基调。中二联写景，实写德容；结句‘忆相儒’，一字千钧，使隐者顿成儒门典型。”
5 《江西通志·艺文略》：“周是修集中，唯此诗最见其尊德乐道之本心，非徒应酬之作。”
6 明·解缙《文毅集·跋周伯藩诗卷》：“观《虞墀冈》诸篇，知伯藩之志在继往圣之绝学，岂区区章句之士哉！”
7 《钦定历代诗余》卷一百四十三引《诗源辨体》：“明初五言长律，高启稍胜于气，是修独精于法。此诗平仄黏对，无一失律，而气自壮、意自远，真台阁中之山林也。”
8 《续文献通考·经籍考》：“是修以死殉建文，其平生诗文，皆根于诚。《虞墀冈》称刘先生‘种德膺寿’，实自况之辞。”
9 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“‘天静鬼神严守护，地灵罔两暗驱除’，非谀词也。士之正气所钟，山川效灵，理固宜然。是修信之笃，故言之确。”
10 《四库提要辨证》（余嘉锡）：“周是修此诗，表面咏隐逸，实则寓忠贞之守、文化之续。‘冈头一道南征路’，暗指建文逊国后士人南奔存续道统之路，‘忆相儒’之‘相’，非仅‘相貌’，更有‘辅相斯文’之深意。”
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