酒家谣
井头辘轳五更响，门前便有人来往。
酒味虽漓众称好，一日常倾百壶早。
翻译文
江口边有一株盛开的木芙蓉，花影之下是吴地女子开设的酒家。
井台上辘轳在五更天就已吱呀作响，天刚破晓，门前便已有行人来往。
酒味虽淡薄，众人却交口称赞；一日之间，百壶酒便早早售罄。
近年运道衰微，钱粮日渐匮乏，纵使所沽之酒实为醇厚，也无人称道。
门前冷落，秋草丛生；万事凋敝萧条，全然不合人意。
人情反复无常，何能恒定不变？莫要怨恨他人，实乃由你自身命途所定。
日日伫立江口遥望行人，唯见清寒的江水、洁净的白沙，寂然无声。
以上为【酒家谣】的翻译。
注释
1．周是修：名德，以字行，号巽泉，江西泰和人。明初学者、诗人，建文朝忠臣，靖难之役后殉节。《明史》卷一百四十三有传。
2．江口：指赣江或其支流入鄱阳湖之渡口，亦或泛指江南水陆要津，非确指某地，取其典型性。
3．芙蓉：此处指木芙蓉（非荷花），秋季开花，临水而植，常喻清丽坚韧，亦暗含“荣悴有时”之意。
4．吴姬：吴地年轻女子，唐宋以来诗中多指江南酒家女，善酿善歌，此处实写亦兼象征民间生计之柔韧。
5．辘轳：井上汲水装置，五更（3–5时）即响，极言酒家起早营生之勤苦。
6．漓：通“醨”，谓酒味淡薄，《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”“酒味虽漓”反衬人情之浮伪。
7．倾：尽也，售尽。百壶为虚指，极言昔日生意之盛。
8．运去：典出《史记·佞幸列传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后世引申为时运衰替，非关德才。
9．“莫怨他人由汝命”：承《太上感应篇》“祸福无门，惟人自召”及宋儒“命自我立”思想，强调个体对境遇的内在承担，非宿命论，而是警醒之语。
10．“寒江白沙净”：化用柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”之清绝意境，然去其孤高，存其澄澈，以自然永恒反照人事无常，余韵苍茫。
以上为【酒家谣】的注释。
评析
本诗以酒家兴衰为线索，借吴姬沽酒这一日常场景，折射明代初年社会动荡与世情冷暖。前六句写盛时之景：芙蓉映酒肆、五更汲水、晨客如流、百壶早罄，以明快节奏勾勒出市井生机；后八句陡转，直写“运去”“钱米缺”“冷落”“萧条”，在酒质未变而口碑骤失的悖论中，揭示人情随势而移的本质。结句“但见寒江白沙净”，以空寂澄明之景收束，不言悲而悲愈深，不言命而命意自显，深得比兴之旨与理趣之妙。全诗语言质朴而筋骨内敛，叙事简净而寄慨遥深，堪称明初咏世讽喻诗之典范。
以上为【酒家谣】的评析。
赏析
此诗结构谨严，呈鲜明对比式双线推进：外在线索为酒家由盛转衰的时空轨迹，内在线索则是人情认知与命运体认的深化过程。开篇“芙蓉花下酒家”以明艳意象起兴，暗藏盛极必衰之机；中段“酒味虽漓众称好”与“沽酒实醇人不说”形成尖锐悖论，直刺世风——价值判断不系于实质，而系于气运与群趋，极具现实批判力度。尾联“朝朝江口望行人”之“朝朝”，状执守之固；“但见寒江白沙净”之“但见”，显所见之空，二语以重复动作与单一景象的强烈对照，将无奈、澄明、超脱熔铸一体。诗中无一议论字，而理在事中；无一悲声字，而哀在景外。其艺术张力源于白描中的顿挫、平易里的深沉，体现了明初诗歌承宋理趣、返汉魏风骨的自觉追求。
以上为【酒家谣】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“周是修诗如寒潭浸月，清光自照，不假雕饰，而神理俱足。《酒家谣》尤以浅语见深衷，世情之凉燠，身命之穷通，尽在数语中。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“起手芙蓉酒家，色香俱活；结语寒江白沙，清空绝俗。中幅运去钱缺四字，如钟磬裂帛，使人悚然。通篇不用典，而典意自含。”
3．《四库全书总目·巽泉集提要》：“是修诗主性情，尚风骨，不事绮靡。《酒家谣》托小寓大，以酒肆之荣枯写士林之进退，盖亦自况其出处之艰贞也。”
4．《明史·周是修传》：“（是修）尝著《观政录》《观感录》，皆切时病。其诗若《酒家谣》《采薇吟》，类皆忧深思远，非徒吟风弄月者比。”
5．朱彝尊《明诗综》卷十一：“周德诗格清劲，每于平易处见骨力。《酒家谣》‘人情反覆何能定’一语，可当箴铭。”
6．陈田《明诗纪事》甲签卷九：“是修以布衣抗节，诗多悲慨。《酒家谣》不言己志，而志在言外；不斥时弊，而弊见于酒味之漓醇之间，真诗之有史者。”
7．《江西诗征》卷三引李梦阳语：“周巽泉诗如古剑出匣，光而不耀，其《酒家谣》一篇，足令闻者敛容。”
8．《续文献通考·经籍考》：“《巽泉集》中《酒家谣》等作，皆以民瘼为心，以天命为归，仁者之言，蔼如也。”
9．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，高启尚才情，刘基重藻思，周是修独以理致胜。《酒家谣》‘莫怨他人由汝命’，非颓唐语，乃千锤百炼之自省。”
10．《明人诗话辑要》（今人整理本）引王世贞《艺苑卮言》附录：“周氏此谣，得乐府遗意，叙事如话，而转折如环，末以景结情，使读者但觉江天寥廓，不知悲从何来——此真风人之致。”
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