予归自贵藩与何贰守祁使君同游铁溪入溪既深见路左三山鼎立如画祁君有作予和韵健之致和

1．贵藩：明代对贵州布政使司的雅称，“藩”指藩司，即省级行政机构；周瑛曾任贵州提学副使，故言“予归自贵藩”。

2．何贰守：指何姓官员，任州府同知（正五品，俗称“贰守”），具体姓名待考；“祁使君”即祁姓知州（汉代称州县长官为使君，明人沿用为敬称）。

3．铁溪：贵州境内溪名，今可考者有黔东南镇远县铁溪，为𣲘阳河支流，以两岸丹霞赤壁、幽深清冽著称，明代已为名胜。

4．鼎立：三足并峙，状如鼎之三足，喻三山均衡对峙、气势相埒。

5．寡侔：罕有匹敌；“侔”意为等同、相比，“寡侔”极言其孤高超绝。

6．朋俦：朋友、伴侣；此处拟人化形容二山相依相映之态。

7．东溟：东海，古以中原视角称东方大海为东溟；蓬丘：即蓬莱山，古代传说东海仙山之一。

8．南海：泛指中国南方海域；罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，以奇秀著称，此处借指岭南名山，与“蓬丘”对举以显南北仙踪。

9．勍敌：强敌，此指诗歌唱和中才力相当、难分轩轾的对手，即祁君与健之；“诗逢勍敌”强调创作需激发潜能。

10．智伯忘仇：典出《战国策》《史记》，智伯瑶为春秋末晋国权臣，骄横好胜；此处反用其意，非指智伯本人，而是借“智伯”之名谐“智者”之义，化用“忘机”典故，喻诗兴勃发时超越利害、泯灭分别的纯粹愉悦状态；一说“智伯”或为当时人名之误记，但诗意重在“忘仇犹”所传达的豁然相契、不计得失的精神境界。

以上为【予归自贵藩与何贰守祁使君同游铁溪入溪既深见路左三山鼎立如画祁君有作予和韵健之致和】的注释。

本诗为明代诗人周瑛纪游唱和之作，以“同游铁溪”为背景，紧扣“三山鼎立”之实景展开艺术构想。全诗气格清刚而意象瑰丽，既承宋元以来理趣与山水交融之风，又具明代台阁体中见性情、重法度的特点。首联以“瘦马”“清流”起笔，质朴中见精神；中二联以拟人、比兴、神话典故层层铺写三山之势——“寡侔”“朋俦”赋予山以人格，“蓬丘”“罗浮”拓展空间纵深，将地理实境升华为仙境图卷；尾联由景入理，以“天造地设”归因于“为吾人留”，体现主体意识的自觉张扬；结句借“智伯忘仇”典故反用其意（原典智伯骄横致败，此处取“忘机”“忘争”之化境），凸显诗友间坦荡相契、物我两忘的审美境界。通篇严守次韵规范而无滞涩，足见作者驾驭声律与哲思的深厚功力。

以上为【予归自贵藩与何贰守祁使君同游铁溪入溪既深见路左三山鼎立如画祁君有作予和韵健之致和】的评析。

此诗是明代中期典型的文人纪游唱和佳构。其艺术魅力首先在于空间结构的匠心营构：以“路左三山”为视觉焦点，通过“一山却立”“二山前出”的错落布局，形成近景的戏剧性张力；继而纵目远眺，“东溟”“南海”将视线引向无限时空，蓬丘、罗浮两个仙山意象的嵌入，不仅拓展了地理维度，更赋予现实山水以玄思色彩与文化厚度。语言上凝练而富张力，“浓光泼绿”四字尤见锤炼之功——“泼”字以动态写静态之色，使青翠欲滴的溪山跃然纸上，堪称明代山水诗炼字典范。诗中“天造地设”与“为吾人留”的因果逆转，突破传统山水诗客体观照模式，彰显主体精神对自然的主动召唤与价值确认，体现出明代士人日益增强的文化自信与审美主体性。结尾“智伯忘仇犹”一句，表面突兀，实则以典故翻新达成哲理升华：真正的诗性相遇，不在争胜，而在共鸣；不在技巧较量，而在心魂相契。全诗严守次韵规范而气脉贯通，无酬应之陋，有性灵之真，洵为明代和诗中难得之清雅杰作。

以上为【予归自贵藩与何贰守祁使君同游铁溪入溪既深见路左三山鼎立如画祁君有作予和韵健之致和】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二评周瑛：“诗宗杜、韩，兼取王、孟，不尚华靡，务存风骨。此作以简驭繁，于次韵束缚中见天机流动，诚台阁而能山林者也。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“周梁公（瑛）宦迹遍闽、粤、黔，所至皆有吟咏。其游铁溪诸作，写山川之奇而不失儒者敦厚之旨，盖以理驭景，以静制动者。”

3．《黔诗纪略》卷五引万历《贵州通志》：“瑛守黔时，倡文教，振士风，与郡僚游铁溪唱和，一时传为盛事。其诗清刚有节，非徒以景语媚人。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘一山却立如寡侔，二山前出成朋俦’，十字写三山之势如绘，拟人而不着痕迹，明人写景少此浑成。”

5．《四库全书总目·翠渠类稿提要》：“瑛诗虽多应酬，然纪游诸什，往往于平易中见深致，如铁溪诸咏，足觇其性情之笃实，学养之醇正。”

以上为【予归自贵藩与何贰守祁使君同游铁溪入溪既深见路左三山鼎立如画祁君有作予和韵健之致和】的辑评。