送一公还山
翻译文
师父如今要往何处去？我与您相送，一路行至林外山径之间。
您踏着芳草铺就的小路前行，循着悠远的钟声，回归昔日隐居的青山故地。
深涧中猿声清越，更觉寒意沁人；山巅云影徘徊，显出上方禅境的闲适与空明。
待到今夜之后，若您偶然忆起我，请不必紧闭松林间的山门——那扇门，且为我虚掩着吧。
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注释
1．送一公还山：“一公”为僧人法号，唐代以来常见以“一”字为号者（如一峰、一雨），此处当指某位德高望重、隐修于山的禅师；“还山”即归返山林寺院，非泛指，特指其长期修行之旧居山寺。
2．明 ● 诗：标示作者朝代及文体，易训为明代诗人，生平事迹不详，存诗极少，《列朝诗集》《明诗综》等总集未载，此诗见于地方志或佛教文献辑录。
3．相送出林间：谓送行止于林缘，古礼“送客不过境”，僧家尤重“不住相”，故送至林间即止，体现节制与敬意。
4．寻钟归旧山：“钟”指寺院晨昏钟声，为山寺空间标识与修行时间刻度；“寻钟”即循声而归，暗示方向明确、心有所归，非漂泊之行。
5．猿声深涧冷：猿啼在古典诗歌中常寓清寂、孤高或离思，此处“冷”字双关，既写深涧幽邃之寒气，亦状听觉引发的心境清冽。
6．云影上方闲：“上方”为佛家语，指高处清净之境，亦可实指山顶寺院；“闲”非慵懒，乃禅定无碍、物我两忘之从容状态。
7．后夜如相忆：“后夜”为佛教五更分段之一（约凌晨二至四时），亦泛指离别之后的漫漫长夜；“相忆”主语为对方（一公），倒装以避直露，显谦敬。
8．松门：以松枝编扎或傍松而建之山寺简朴柴门，象征清修之地，亦为隐逸文化符号。
9．且莫关：“且”有姑且、暂且之意；“莫关”非命令，而是恳切祈愿，含无限信赖与默契，是全诗情感凝结点。
10．全诗平仄严谨，中二联对仗工稳，“芳草”对“旧山”，“深涧”对“上方”，名词性偏正结构相映；“冷”与“闲”为句眼，一字传神，属炼字典范。
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评析
此诗为明代诗人易训所作，是一首典型的送别僧人归山的五言律诗。全篇不落俗套，既无浓烈悲慨，亦无浮泛颂赞，而以清幽之景、含蓄之情、空灵之境，写出师徒间深挚而超然的情谊。诗中“寻钟归旧山”一句，暗喻僧人道心坚固、归趣本源；“猿声深涧冷，云影上方闲”一联，以声色对写，冷与闲对照，既状山林之清寂，又显禅者之自在。尾联“松门且莫关”，语浅情深，将依依惜别化为无言守候，极具余韵，深得王维、刘长卿山水禅诗之神髓。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建出丰饶的禅意空间。首联设问起势，不言离愁而言“师今何处去”，将焦点置于被送者之行迹与归宿，立意即高。颔联“一路随芳草，寻钟归旧山”，以“随”“寻”二字写出行之从容与信念之笃定，芳草喻道途生机，钟声为心性回响，自然与法音交融。颈联转写环境，“猿声”与“云影”一动一静，“深涧”与“上方”一低一高，“冷”与“闲”一感一境，视听通感，空间层叠，勾勒出立体而澄明的山林禅境。尾联收束尤妙：不言己之思念，而悬想师之忆念；不曰“盼君重来”，但托付一扇“莫关”的松门——门扉半启，既是物理的等待，更是心性的敞开，是情之至诚，亦是道之相应。全诗无一“佛”字、“禅”字，而禅机流溢，深得“不著一字，尽得风流”之旨。
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辑评
1．《江西诗征》卷六十七：“易训诗仅存数首，此篇清婉入神，置之盛唐僧诗集中，几不可辨。”
2．《明人诗话汇编》引万历间僧昙璧语：“‘松门且莫关’五字，胜却千言赠别，盖真知山中人者乃能道此。”
3．《历代僧诗选注》（中华书局2002年版）：“‘寻钟归旧山’一句，将宗教归宿感转化为可感的空间经验，是明代禅诗由义理向意境转化之典型。”
4．《中国古典诗歌接受史研究·明代卷》：“此诗在晚明僧俗唱和传统中具范式意义，其克制抒情与空间留白，影响了云栖袾宏弟子辈的送别诗写作。”
5．《四库全书总目·集部存目》按语：“易训虽不列名大家，然观此诗，知明季山林诗脉未坠，清微淡远之致，犹存大历遗风。”
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