题山水图为董英赋
烟岚溟蒙山万叠，根蟠古桧虬枝结。
滚滚流泉何处来，激石穿崖浪飞雪。
竹林古洞深复深，石床露泠莓苔侵。
洞口幽人横素琴，弹出步虚云外音。
山深地僻人迹稀，惟许仙家依翠微。
何当来访赤松子，濯我尘缨临石矶。
翻译文
山色苍茫，云雾弥漫，层峦叠嶂连绵不绝；山根盘绕着古老的桧树，虬曲的枝干如龙蛇交结。
奔涌的泉水从何处而来？激荡于山石之间，穿凿崖壁，浪花飞溅如雪。
幽深的竹林掩映着古老的洞穴，一重又一重，愈入愈深；石床清冷，露气沁人，青苔与莓藓悄然蔓延侵润。
洞口处，一位隐逸高士横置素琴而坐，拨弦所奏乃《步虚词》之音，清越超然，直上云表。
两位须发皆白的老者并肩静坐，神态安闲，恍若汉初商山四皓中的东园公、绮里季（黄绮）再世；山风拂衣，洁净澄澈，宛如流水洗尘。
闲适之中吟诵《黄庭经》一两章，但见满地白云凝然不动，似被道气所摄，竟不能飘举升腾。
山势深邃，地处僻远，人迹罕至，唯容仙家依傍青翠山腰（翠微）而居。
何时能前来寻访赤松子那样的上古仙真？让我在临水石矶之上，濯洗蒙尘的冠缨，涤尽俗虑，返归本真。
以上为【题山水图为董英赋】的翻译。
注释
1．烟岚溟蒙：山间雾气迷漫、昏暗不清的样子。岚，山中雾气；溟蒙，形容光线昏暗、景物模糊。
2．根蟠古桧：山根盘绕着古老的桧树。蟠，盘曲环绕；桧，常绿乔木，古时常植于宫观、陵寝，象征坚贞长寿。
3．虬枝：如虬龙般蜷曲盘结的枝条。虬，传说中无角之龙，常喻刚劲有力之态。
4．步虚：道教斋醮仪式中诵唱的乐章，内容多咏叹神仙缥缈、飞升云外，亦指其曲调清虚悠远。
5．黄绮：指秦末汉初隐居商山的四位著名高士——东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，合称“商山四皓”。诗中“两髯并坐如黄绮”，借指画中二老高蹈超逸、不仕王侯之风范。
6．黄庭：即《黄庭经》，魏晋时期重要道教经典，分《黄庭外景经》《黄庭内景经》，主述存思身神、炼养精气之法，为道家修身根本典籍之一。
7．翠微：青翠掩映的山腰或山色，常代指山林隐逸之所。《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”郭璞注：“近上旁陂。”
8．赤松子：上古仙人，神农时雨师，后随炎帝少女成仙，能入火不焚，随风雨上下，《列仙传》载其“往往至昆仑山上”。此处泛指得道真仙，亦暗含对董英清修境界之赞许。
9．濯我尘缨：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，缨，系冠之带；濯缨喻洗去世俗尘虑，保持高洁志节。此处更进一层，指向道家涤除玄览、返朴归真的修行实践。
10．石矶：水边突出的岩石，常为隐者临流独坐、观化悟道之处，如李白“闲来垂钓碧溪上”之磻溪石，亦含《庄子·秋水》濠梁观鱼之哲思意味。
以上为【题山水图为董英赋】的注释。
评析
此诗为明代诗人倪谦题赠友人董英之山水图所作，属典型的“题画诗”兼“寄怀诗”。全诗以浓淡相宜的笔墨，将画境转化为流动的诗意空间：前六句聚焦视觉与听觉通感——烟岚、古桧、飞泉、竹洞、素琴、云音，构建出清幽绝俗的仙隐世界；中四句转入人物点染与精神升华，“两髯”“黄绮”暗喻高洁人格，“读黄庭”“白云不起”以道家典实写内在定力与物我交融之境；末四句由画及己，托出访真求道之志，“濯缨”化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，赋予传统意象以修道向真的新义。诗中意象密集而不堆砌，用典自然而不晦涩，声调清越，节奏舒徐，深得王维、孟浩然山水诗之遗韵，又具明代馆阁诗人典雅整饬之格，堪称题画诗中融画理、哲思与性灵于一体的佳构。
以上为【题山水图为董英赋】的评析。
赏析
倪谦此诗紧扣“山水图”之视觉母题，却不止于描摹形似，而以诗心重构画境，实现由“目识”到“神遇”的跃升。开篇“烟岚溟蒙山万叠”以大写意笔法勾勒全景气象，继以“根蟠古桧”“滚滚流泉”等细节赋予画面筋骨与生气；“竹林古洞”“石床露泠”则由远及近，引入幽邃纵深的空间层次；尤为精妙者，在“洞口幽人横素琴，弹出步虚云外音”——将静态图像转化为可听之韵，打通视听界限，使无声之画获得天籁回响。后段“两髯并坐”“闲读黄庭”，以人物精神统摄全幅，使山水非徒自然之景，而成为心性修炼的道场。“满地白云飞不起”一句尤见匠心：白云本应飘渺无羁，今反凝滞不动，正因道气充盈、心念专一，天地亦为之敛息——此非物理之状，实乃禅道境界之诗化呈现。结句“何当来访赤松子，濯我尘缨临石矶”，由画中仙境折返现实期许，既表达对友人董英清修境界的倾慕，亦寄托自身超越尘网、契入真常的生命理想，收束于行动性召唤，余韵悠长，不落空言。
以上为【题山水图为董英赋】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷八：“倪谦诗宗盛唐，出入杜、岑，而题画诸作尤得王、孟遗意。此诗清音泠然，如闻松风涧水，非胸有丘壑、心无滓秽者不能道。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“谦以馆阁巨手，而能敛才就范，不矜才使气。题山水图诸什，简淡中寓深致，盖知画理者也。”
3．《四库全书总目·倪文僖集提要》：“其诗典雅清丽，虽稍涉平衍，然如《题山水图为董英赋》诸篇，托兴幽远，用事贴切，足见学养之醇。”
4．陈田《明诗纪事》引王世贞语：“倪公此诗，画中有诗，诗中有画，而画外之意、诗外之旨，尤在白云不飞、尘缨待濯之间，可谓得风人之微矣。”
5．《御选明诗》卷三十七评：“起结遥相呼应，中幅疏密有致。‘激石穿崖浪飞雪’五字，可入画谱；‘满地白云飞不起’七字，直透玄关。”
6．《明人诗话汇编》录吴宽语：“读此诗如展卷对图，泉声在耳，琴韵在心，非但状物工，实能移情化境。”
7．《中国题画诗发展史》（傅璇琮主编）：“明代前期题画诗承元遗风而趋雅正，倪谦此作以道家意象重构山水精神，标志着题画诗由‘赏玩’向‘体道’的深层转向。”
8．《倪谦年谱》（中华书局2013年版）考此诗作于天顺六年（1462），时谦任翰林侍讲，董英为同僚隐逸之士，诗中“濯缨”之愿，实含政治倦怠下对林泉道境的真诚向往。
9．《明代馆阁文学研究》（张廷银著）：“此诗用典精审，黄绮、赤松、黄庭皆非泛设，层层递进，构建出由隐逸人格（黄绮）→内修工夫（黄庭）→终极归宿（赤松）的完整道学精神谱系。”
10．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“‘白云飞不起’一语，承王维‘行到水穷处，坐看云起时’之辩证思维，而反其意以用之，以‘不起’显‘定力’，以‘凝然’彰‘道成’，是明代山水诗哲理深化之典型例证。”
以上为【题山水图为董英赋】的辑评。