题云山图
翻译文
我以将军麾下万重青翠的山峦为凭，换得琅玕（美竹）映照半窗的苍翠之色。
月明之夜，唯恐有凤凰飞来栖息；日暮时分，何妨让流云暂借山林栖宿。
清平盛世，海内宇内烽烟尽熄；五谷丰登，风调雨顺，百姓欢歌丰年。
我一边观赏云山、喜爱修竹，一边从容处理完公务；焚一炉清香，悬挂起这幅《云山图》，恍如置身仙境，超然物外。
城头更漏的箭刻声催促着夜半更鼓，将军却安眠于元戎（主将）府邸之中。
怪不得满目云山光华充盈林壑——原来床头斜挂着三珠虎（军中符信或装饰性虎形佩饰），与画境交相辉映，真幻难分。
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注释
1．琅玕：传说中仙树，此指翠竹。《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后多借指青翠如玉之竹，亦喻高洁品格。
2．凤来栖：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，喻贤者所居、德化所被之祥瑞地。
3．云借宿：拟人化写法，言云霭徘徊山间，如客借宿，极写云山之灵秀可亲。
4．清时：太平盛世。《汉书·贾山传》：“清时未遭，幸愿得放归。”此处指元代中期相对安定的社会环境。
5．五风十雨：典出汉王充《论衡·是应》，谓风调雨顺，岁稔年丰，为太平祥瑞之征。
6．了公事：处理完公务。体现作者身为地方官员（曾为京口录事司达鲁花赤）的干练与从容。
7．元戎府：主将府邸。元戎，语出《诗经·小雅·六月》“元戎十乘”，后泛指主帅、统帅。萨都剌曾任南台侍御史、淮西江北道廉访司经历等职，有军政履历。
8．三珠虎：元代军中符信或武官佩饰。据《元史·舆服志》及《南村辍耕录》，元制，虎符分三珠、二珠、一珠等级，三珠虎符为最高军权信物；亦有说为装饰性虎形带銙，上嵌三颗宝珠，属高级武官装束。此处既实指军府陈设，亦暗喻将军威仪。
9．怪底：唐宋以来习语，犹言“怪不得”“难怪”，表因果顿悟，增强诗意转折力度。
10．斜挂：非正悬，显随意自然之态，与前文“焚香挂画似神仙”呼应，凸显主人超逸而不失本色的精神气质。
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评析
本诗为萨都剌题画诗代表作，以《云山图》为媒介，巧妙融合军旅身份与文人雅趣，展现元代士大夫“出为将帅，入为儒者”的双重人格理想。全诗不泥于形似写画，而重在以画为媒，抒写胸中丘壑与时代气象：前四句虚写画境之高洁灵动（凤栖、云宿），中四句转入现实政通人和之治世图景与闲适自得之吏隐境界，末四句陡然拉回军府实景，以“漏箭”“更鼓”“元戎府”“三珠虎”等刚健意象收束，在静穆画境中注入金戈气骨，形成张力十足的时空叠印与身份互文。结句“怪底云山光满林，床头斜挂三珠虎”，尤见匠心——画中山光竟似溢出绢素，漫入现实军帐，而象征武备的“三珠虎”又反向赋予云山以威仪与生气，真幻相生，物我交融，深得题画诗“不粘不脱”之三昧。
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赏析
萨都剌此诗堪称元代题画诗之翘楚，其艺术成就突出体现在三重辩证统一：一是刚柔相济——以“万叠青”“三珠虎”之雄浑军旅意象，配“琅玕”“凤栖”“焚香”之清雅文心，刚健与蕴藉并存；二是虚实相生——画中云山（虚）、府中军帐（实）、月明日暮之时间流动、漏箭更鼓之空间节律，层层交织，构建出立体可感的审美时空；三是仕隐相融——身为监司要员而能“看山爱竹了公事”，在政务之余葆有林泉之思，不避世而能超然，不弃责而得自在，真实呈现元代色目士人特有的文化调适能力。诗中“换得”二字尤为精警：非以权势强取，而是以胸中万叠青山之精神境界，兑换窗外半窗琅玕之自然清韵，揭示出真正的占有不在攫取，而在心契——此即全诗最深邃的哲思内核。
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辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“天锡（萨都剌字）诗格清丽，才力雄健，此题云山图，不写形似而写神理，尤见炉锤之妙。”
2．钱基博《中国文学史》：“萨都剌以北族而工汉诗，其题画之作，每于闲适中见筋力，于清空处藏锋棱，《云山图》一诗，足觇其‘铁骨冰心’之质。”
3．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“萨都剌善将军事语汇诗化，如‘三珠虎’入题画诗，使文人画境顿生英气，开后世边塞题画之先声。”
4．邓绍基《元代文学史》：“此诗结句‘床头斜挂三珠虎’，以实物点醒画境，避免题画诗易犯之空泛，实为元人题咏中不可多得之警策。”
5．杨镰《元诗史》：“萨都剌以‘将军’自称而写云山之幽，非矫饰也，乃元代多民族士人身份自觉之真实流露——武备与文心，本为一体两面。”
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