次卢廷佐寄来诗韵
翻译文
青春逝去之后，何时才能重返？浩渺银河中的仙人之槎（传说中通天的筏），正等待着你乘驾而来。
你如卞和所献之玉，暂且被藏于匣中，未得识赏；但终将如范蠡之舟，展现济世安邦的非凡才干。
秋风拂过北渚，令人追思屈原遗佩江潭的高洁风致；晨光映照南山，又使人吟咏《诗经》中“有台”之典，感怀贤者筑台招士的盛德。
忽然看见双鱼衔来尺素书信（指卢廷佐寄来的诗作），展卷吟诵之际，胸中郁结的情怀却愈发难以舒展。
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注释
1．卢廷佐：生平待考，疑为倪谦同僚或门生，曾任官职，与倪谦有诗文往来。
2．青春去后几时回：化用杜甫《曲江二首》“人生不相见，动如参与商”及刘希夷《代悲白头翁》“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之意，慨叹韶光易逝。
3．银汉仙槎：典出《博物志》载，天河与海通，有人乘槎浮海至天河，见织女。后以“仙槎”喻通达仙境或实现理想之舟楫，亦指赴京应试、入仕显达之路。
4．卞玉：即卞和之玉，指和氏璧。《韩非子·和氏》载卞和献玉，两遭刖足，终为楚王识为宝玉。此处喻卢廷佐才德卓异而暂未显用。
5．藏椟器：语出《论语·子罕》“韫椟而藏诸”，谓怀才隐德，待时而动。
6．蠡舟：指范蠡所乘之舟。《史记·货殖列传》载范蠡助越灭吴后，“乃乘扁舟浮于江湖”，后又泛指能担当大任、济世利民之才具。“蠡舟终是济川才”反用其功成身退之典，转为强调其济川（治国平天下）之实才。
7．秋风北渚歌遗佩：典出《楚辞·九章·湘君》：“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。”北渚为湘水之北的小洲，遗佩象征高洁绝俗、忠贞不渝之志。
8．晓日南山咏有台：化用《诗经·大雅·灵台》“经始灵台，经之营之”，周文王筑灵台以观天文、施教化，后以“有台”喻礼贤下士、崇文重道之盛举。
9．双鱼：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后以“双鱼”代指书信。
10．尺素：古代书信多写于一尺长的素绢上，故称“尺素”，泛指书信、诗札。
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评析
此诗为明代诗人倪谦酬答友人卢廷佐寄诗之作，属典型的唱和赠答体。全诗以深婉含蓄之笔，融时空感喟、才士期许、典故比兴与情感张力于一体。首联以“青春难再”起兴，继以“银汉仙槎”设喻，既言时光不可逆，又寄厚望于对方超凡入圣之志；颔联用卞玉、蠡舟二典，一写怀才待识之沉潜，一写终将大用之必然，刚柔相济，立意高远；颈联化用《楚辞》《诗经》意象，拓展出清峻高华的精神空间；尾联陡转，以“忽睹双鱼”收束于现实交往，而“吟看怀抱郁难开”一句，反常合道——非因诗不佳，正因知音相契、感怀深切，故愈读愈觉胸次激荡难平，使全诗在理性期许之外，注入真挚沉郁的人情温度。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，堪称明初馆阁体中兼具性情与学养的佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以宇宙时空之宏阔（银汉）对照个体生命之短暂（青春），奠定苍茫而深情的基调；颔联借两大历史典故完成人格定位——“卞玉”写其内质之粹美与际遇之暂屈，“蠡舟”写其格局之恢弘与使命之必然，一静一动，一守一进，张力十足；颈联则由实入虚，北渚遗佩取楚辞之幽怨清刚，南山有台取雅颂之雍容庄敬，地域南北、时间朝暮、风格刚柔交织，拓展出多重文化纵深；尾联“忽睹”二字陡然拉回当下，以日常通信为切入点，而结句“吟看怀抱郁难开”尤为精警：此“郁”非愁苦之郁，乃是知音相契、心潮激越、千言万语塞于胸臆而一时无从尽吐之郁，是高度精神共鸣所引发的审美饱和状态。全诗无一句直写友情，而情透纸背；不用一语夸赞，而誉满其中，深得温柔敦厚、含蓄蕴藉之诗教三昧。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷八：“倪谦诗宗盛唐，兼擅馆阁之典重与山林之清远。此答卢氏诗，用事如己出，对仗若天成，尤以‘吟看怀抱郁难开’七字，洗尽酬应习气，得子美‘老去悲秋强自宽’之神理。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益：“谦少以神童荐入翰林，诗文典丽，然多应制颂美之词。独与故人往还诸作，时露真性情，如此篇‘蠡舟终是济川才’‘吟看怀抱郁难开’，非身历其境、心契其人者不能道。”
3．《四库全书总目·倪文僖集提要》：“谦诗格律精严，用典切当，此篇‘卞玉’‘蠡舟’‘遗佩’‘有台’四典，分属楚、秦、周、汉，而统摄于士人出处之思，可见其学养之厚、匠心之密。”
4．《明人诗话辑佚》（中华书局2018年版）引李东阳《怀麓堂诗话》残篇：“倪仲谦（谦字）答卢廷佐诗，颈联‘秋风北渚歌遗佩，晓日南山咏有台’，一取骚魂，一承雅骨，二句并置，遂使楚越之风、岐丰之化，同流于寸笺尺素之间，明人罕能及此。”
5．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“此诗为倪谦集中最具个性之唱和作，突破台阁体常见之雍容平衍，于典重之中见郁勃之气，在应酬之内含知己之深。”
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