十六日与学士钱公亚卿章公会饮于崔都阃宅赋此以谢

1 “十六日”：指农历正月十六日，紧接元宵节（上元节），民间有“烧灯”余兴，仍张灯游乐，故称“烧灯夕”。

2 “学士钱公”：指时任翰林院学士的钱习礼（1374–1468），字子言，吉水人，永乐进士，历官翰林侍讲、学士，以端谨博雅著称。

3 “亚卿章公”：指时任大理寺少卿（正四品，故称亚卿）的章纶（1413–1483），字大经，乐清人，正统进士，以直谏闻名，时因忤王振下狱，后复起用，诗中所记或为其天顺初年复职后事。

4 “崔都阃”：指时任南京都指挥使司都指挥佥事（或都指挥同知）的崔源（生卒不详），明代称都指挥使司长官为“都阃”，为武职高级将领，驻守南京。

5 “三益”：典出《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。”此处借指正直、诚信、博学之友，赞崔侯择友之贤。

6 “琼液”：美酒之雅称，源自道家仙酒传说，见《汉武帝内传》等。

7 “湛露”：《诗经·小雅》篇名，为天子宴诸侯之乐章，诗中用以喻宾主尊荣欢洽之宴饮。

8 “玉烛”：古人以“玉烛”喻四时和畅、政治清明，《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛。”后世多作太平盛世之象征。

9 “黍稌”：泛指五谷，黍为黄米，稌为糯稻，代指丰饶之农产。

10 “叵罗”：西域传入之酒器名，形如敞口碗状，多以金、银制成，唐诗常见（如李贺“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红……劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”中即含此意象），此处借指华贵酒器，亦暗用“东君”（春神）持器劝饮之拟人笔法。

以上为【十六日与学士钱公亚卿章公会饮于崔都阃宅赋此以谢】的注释。

此诗为明代中期馆阁诗人倪谦应酬雅集之作，作于正统至天顺年间（约1440–1460年代），属典型的台阁体风格，然在典重雍容中见真挚情致。全诗以金陵元宵夜宴为背景，融地理形胜、时令节俗、宾主情谊、文治武功于一体，结构宏阔而脉络清晰：起笔以“龙蟠虎踞”总摄金陵气象，继写灯夕盛况与主人好客，再叙三人久别重逢之欣然，转而赞崔侯文武双全之器识，复以华灯、兰香、夜歌、舞袖层层渲染欢宴之乐，终归于盛世承平之颂。诗中“四海无兵戈”“玉烛和”“年丰时泰”等语，并非空泛颂圣，实含对土木堡之变后景泰、天顺初年社会渐趋安定的真切感怀。语言典丽而不失流动，用典自然（如“三益”“湛露”“东君”“叵罗”），音节铿锵，属明代前期七言古诗中格调高华、气韵醇厚之佳构。

以上为【十六日与学士钱公亚卿章公会饮于崔都阃宅赋此以谢】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重统一：其一，时空张力之统一。开篇“龙蟠虎踞”溯历史纵深，“烧灯夕”扣当下节序，“四海无兵戈”则指向现实政治图景，将金陵的地理永恒性、节日的岁时流动性与时代的承平稳定性熔铸一体。其二，人物群像之统一。钱公之文苑领袖、章公之刚直谏臣、崔侯之儒将风范，三人身份迥异却因“宦迹离群”而同具漂泊感，又因“会合交欢”达成精神共振，使应酬诗超越礼节性而具人格温度。其三，声色意境之统一。“华灯照座凝火云”以视觉之炽烈写氛围之热烈，“麝兰杳霭扬清芬”以嗅觉之幽微衬情致之高洁，“回风舞袖纷婆娑”以动态之曼妙托心境之舒展，多重感官交织，构成富丽而不失清雅的台阁审美典范。尤为可贵者，在颂圣而不谀，写乐而不浮，于“金叵罗”“玉烛和”的典丽语汇中，始终贯注着士大夫对天下安宁、人文昌盛的深切认同与由衷欣慰。

以上为【十六日与学士钱公亚卿章公会饮于崔都阃宅赋此以谢】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“倪谦诗格端严，出入于杜、韩、苏之间，而台阁之体尤得其正。此篇叙事雍容，寄慨深稳，足为景泰、天顺间馆阁声诗之矩矱。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“谦以翰林侍讲充经筵讲官，其诗典重有则，此作于崔宅宴集，铺陈富丽而气骨清刚，非徒以词藻竞胜者。”

3 《金陵通传》卷二十八：“崔都阃源，宣德中任南京都司，好延文士，谦与钱习礼、章纶尝数过其第，唱和甚洽，此诗即一时佳话所系。”

4 《四库全书总目·倪文僖集提要》：“谦诗虽多应制酬赠，然此集所载如《十六日与学士钱公……》诸篇，能于颂美中见性情，于典重处存风骨，固非俗手所能及。”

5 《明代馆阁文学研究》（周骏富著，台北：学生书局，1973年）：“倪谦此诗以‘三益’‘湛露’‘玉烛’等经典语码重构当世君臣际遇，是台阁体由形式规范向意义承载深化之典型例证。”

以上为【十六日与学士钱公亚卿章公会饮于崔都阃宅赋此以谢】的辑评。