风木操题文学江先生风木图
翻译文
山坳之中，有树茂盛繁茂啊。树枝本欲静止，无奈天风浩荡不止。风不停歇，我又能如何？
儿已得官禄奉养双亲，使亲人欢欣；可亲人却已不待我而长逝，我又能做些什么？感念古之孝子皋鱼之悲，唯有空垂泪而已。
我向天风恳求：请莫吹动那树上的乌鸦！因那乌鸦尚能反哺，哑哑鸣叫，殷勤哺育幼雏。
唉唉！我这一生啊，竟连乌鸦也不如！
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注释
1. 风木图：指以“风树之悲”为题材的绘画或诗题，源于“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”之典，用以寄托丧亲之痛与未尽孝道之悔。
2. 芃芃（péng péng）：草木茂盛貌，《诗经·小雅·采芑》：“黍稷芃芃。”此处状树木繁茂，反衬下文风摧之痛。
3. 山之阿（ē）：山坳，山曲处，幽静之地，暗喻亲长栖居之所，亦含追思之地之意。
4. 皋鱼：春秋时人，事父母至孝，后父母亡故，泣血而死。《韩诗外传》载其临终叹曰：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”遂恸哭而亡，为孝道经典悲剧人物。
5. 泪空垂：谓徒然流泪，无所补救，强调追悔之无力感。“空”字凝练沉痛。
6. 乌：乌鸦，古称孝鸟，《说文解字》：“乌，孝鸟也。”《本草纲目》引《别录》：“慈乌……反哺，俗呼孝乌。”
7. 反哺：幼乌长大后衔食喂养老乌，为禽类中罕见之孝行，古人用以比德于人子奉亲。
8. 哑哑（yā yā）：象声词，形容乌鸦和鸣之声，既写实又添温情，与诗人孤寂形成强烈对照。
9. 引其雏：带领、抚育幼鸟，突出乌之天伦之责与践行之实。
10. 嗟嗟：连叹词，表深沉哀伤与无可奈何，强化全诗悲怆语调。
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评析
此诗以“风木之悲”为题，典出《韩诗外传》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，直击孝道伦理中最沉痛的生命悖论：行孝之心与亲在之时无法同步。倪谦借风、木、乌三重意象构建张力结构：风之无情反衬人之有情，木之静愿凸显风之肆虐，乌之反哺更反照人子之失养。全诗语言质朴而情感炽烈，句式参差（三言、四言、五言、七言交错），节奏随悲情起伏跌宕，末句“嗟嗟我生兮不如乌”以自惭至极的悖论式慨叹收束，将儒家孝思推向悲怆高峰，具有强烈的伦理震撼力与抒情感染力。
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赏析
倪谦此诗属明代典型的“风木体”悼亲诗，承宋元以来孝诗传统而气格更为峻切。开篇“有树芃芃兮山之阿”以兴笔起势，静穆中蕴生机；次句“树枝欲静兮天风多”陡转，以自然之力不可抗隐喻生命规律之无情，哲理与情感浑融。中二联由景入情，“儿有禄养”与“亲不待”构成尖锐对比，直承皋鱼典而无赘述，以“泪空垂”三字收束前段，力透纸背。后段转向祈愿式控诉——“莫吹彼树上乌”，看似无理，实为悲极而谵，将乌鸦拟人化为道德镜像；结句“不如乌”非贬乌，乃以物之本能反照人之失职，自责之深已达伦理自戕境地。全诗无一“孝”字，而孝思贯注血脉；不用典而典在骨中，堪称明代孝诗典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷八：“倪谦诗多馆阁体，唯《风木图》诸作，情真语挚，脱尽台阁习气，可与杨士奇《挽母》诗并观。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“谦以翰林侍讲使虏，归而丁父忧，此诗盖作于服阕后，哀毁之馀，发为吟咏，故字字血泪。”
3. 《四库全书总目·倪文僖公集提要》：“集中《风木操》数首，皆缘情而发，不假雕饰，虽格近楚辞，而意主敦伦，足裨风教。”
4. 清朱彝尊《明诗综》卷二十六：“倪谦《风木操》，悲而不滥，怨而不诽，得三百篇温柔敦厚之遗意。”
5. 近人钱仲联《明清诗精选》评：“以乌反哺为镜，照见人子之愧，非独抒哀，实立人伦之鉴。”
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