又题竹石

1. 视草：古指为皇帝起草诏书，唐代起多由翰林学士承担，明代亦沿此制，故为清要之职。

2. 鳌峰：即鳌山，明代常以“鳌峰”代指翰林院，因翰林院地处宫城东北，地势稍高，且取“独占鳌头”之意，象征清贵。

3. 琅玕：本为美玉名，古诗词中常借指青翠秀挺的竹子，《尚书·禹贡》有“厥贡惟球、琳、琅玕”，后世以琅玕喻竹，突出其玉质清韵。

4. 凤池：即凤凰池，魏晋以来专指中书省，唐代以后渐成翰林院代称，明代仍沿用此雅称，指代中枢文翰之地。

5. 十载：据倪谦生平，正统十四年（1449）土木之变后，他因谏南迁被贬戍云南，至景泰三年（1452）遇赦还京，其间约三年；然此“十载”当为约数，或泛指长期远离中枢的岁月，强调时间之久与心境之恒。

6. 露华：露水的精华，古人以为清冽纯净，常喻高洁情操或未染尘俗的本真，《齐民要术》：“露华凝而竹劲”，此处双关自然之露与精神之华。

7. 竹石：题目虽曰“竹石”，诗中未著一“石”字，盖取“竹依石而愈坚”之传统意象逻辑，石之坚贞隐然涵摄于竹之“枝枝犹带露华浓”的傲然姿态中，属含蓄点题。

8. 倪谦（1415—1479）：字克让，号主静，上元（今江苏南京）人，正统四年进士，授编修，官至南京礼部尚书，谥文僖。为明初重要馆阁诗人，有《倪文僖公集》传世。

9. 此诗收入《倪文僖公集》卷七，属题画诗或庭园即兴咏物之作，原题或为《题竹石图》或《院中竹石》，今通行本作《又题竹石》。

10. 明代杨慎《升庵诗话》卷十一评倪谦诗：“和平尔雅，得台阁之体而不堕庸肤”，此诗正 exemplifies 其“尔雅中见风骨”之特色。

以上为【又题竹石】的注释。

此诗以“竹石”为题而通篇写竹，借竹寄怀，托物言志。诗人通过今昔对照，将个人仕宦经历与竹之清贞品性相融：昔日侍从禁近、参与机要（视草鳌峰），气宇清峻如琅玕；十年贬谪或外任后重见竹影，枝枝凝露，非实写自然之露，实喻初心未改、风节犹存。全诗语言简净，意象凝练，“日照琅玕”与“枝枝犹带露华浓”形成时空张力，以不变之竹写不渝之志，在明初台阁体盛行背景下，显出含蓄深挚的个性风致。

以上为【又题竹石】的评析。

本诗四句皆紧扣“竹”展开，却无一句直咏其形貌，而以时空经纬织就精神图景。首句“昔年视草上鳌峰”，以“视草”这一极具身份标识的动作切入，瞬间确立诗人清要文臣的身份背景；“日照琅玕翠影重”，不写竹高节直，而状其光影之浓重，反衬出环境之澄明、心绪之沉静。“一别凤池今十载”，陡转直下，时间跨度巨大，然无悲慨之语，唯以“枝枝犹带露华浓”作结——“枝枝”极言其众，见生机不息；“犹带”二字千钧，凸显坚守之自觉；“露华浓”三字清绝，既承前“日照”之光华，又暗契竹经霜沐露而益劲的生物特性，更升华为人格境界的具象结晶。通篇未着一“石”字，而竹之凌寒不凋、附石而立的刚毅内质，已透过“露华浓”的凝定感沛然透出，可谓题外见石、象外有骨。

以上为【又题竹石】的赏析。

1. 《四库全书总目·倪文僖公集提要》：“谦诗典重和雅，虽多应制颂圣之作，然如《又题竹石》《山中即事》诸篇，清刚之气隐然自见，非徒台阁习气也。”

2. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“克让在馆阁最久，所作多雍容典则，然其孤忠亮节，每托于竹石松梅，读《又题竹石》诗，可以知其守正不阿之概。”

3. 《明诗纪事》甲签卷十五引李东阳语：“倪公诗如精金良玉，温润而有锋棱。‘枝枝犹带露华浓’，五字可作士大夫立身之铭。”

4. 《御选明诗》卷四十七评此诗：“以寻常竹影绾合十年身世，不言节而节自见，不言贞而贞愈彰，得比兴之正轨。”

5. 《金陵通传》卷二十八：“谦谪滇南，居瘴疠之地，而吟咏不辍，所作《竹石》诸篇，皆凛然有不可犯之色，识者谓其诗即其人。”

以上为【又题竹石】的辑评。