集英殿春宴教坊词致语口号

1. 集英殿：北宋皇宫正殿之一，位于汴京（今开封），常用于举行科举殿试、大宴群臣等重大典礼。

2. 教坊词致语口号：宋代宫廷宴会由教坊伶人诵读的开场致辞与即兴颂诗，“致语”为骈文祝词，“口号”为七言诗，多由翰林学士代撰。

3. 芳辰：美好的春日，此处指皇帝赐宴之日。

4. 长养恩深第四春：苏轼于元祐三年（1088）任翰林学士，此诗或作于元祐六年（1091），故称“第四春”，感念哲宗与太皇太后高氏之恩。

5. 令下风雷：《周易·豫卦》：“圣人以顺动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。”政令如风雷迅行而有信。

6. 草木岂知仁：化用《论语·阳货》“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，言君德感化万物，非草木有知。

7. 璿玑（xuán jī）：北斗第二星，亦泛指北斗，古人以北斗正则四时调和。

8. 三阶泰：三阶指天、地、人三才之道，《汉书·天文志》有“三阶平则阴阳和”。

9. 玉琯（guǎn）：古代校正音律的玉制律管，十二律对应十二月，春宴时初调新律。

10. 九奏均：《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”“九奏”指雅乐演奏九章，象征礼乐和谐。

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苏轼此诗《集英殿春宴教坊词致语口号》是其任翰林学士时为宫廷春宴所作的应制诗，属典型的台阁体作品。全诗以颂圣为核心，结构严谨：首联写万民同乐、感念皇恩；颔联以“风雷有信”喻政令严明，“草木知仁”反说——实为君德感召，非草木有知，体现儒家“天人感应”思想；颈联转写天文历法与礼乐制度之和顺，象征天下太平；尾联祈愿盛世长存，并归功于“元臣”（贤相）辅佐，既颂君又誉臣，符合宋代士大夫“君臣共治”理念。全诗语言典雅，对仗工稳，用典精切（璇玑、玉琯、三阶、九奏），虽为应景之作，却因苏轼才学深厚而无庸俗之弊，体现了北宋台阁文学“雍容典雅、含蓄温厚”的审美追求。

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此诗虽为应制之作，却在程式中见匠心。首联“万人歌舞”以宏大场面开篇，立显盛世气象；颔联以自然现象喻政治清明，逻辑严密——风雷有信是因君令严明，草木繁茂是果而非因，巧妙避免谀词直露。颈联转入天文礼乐，以“璇玑正”“玉琯知”将人间秩序与宇宙节律相合，体现宋代理学“格物致知”与“天人合一”的思想背景。尾联“更欲年年同此乐”由景生愿，自然引出“得元臣”之结，既赞当朝宰辅（如吕大防、范纯仁），又暗含士大夫对“贤臣辅政”的政治理想。全诗八句皆对仗，音韵铿锵，用典不露痕迹，语言庄重而不板滞，在苏轼集中虽非最富个性之作，却是研究宋代宫廷文化与台阁文学的重要文本。

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1. 《宋史·苏轼传》：“轼在翰林，制诰温雅，四方传诵。”

2. 宋·周必大《二老堂诗话》：“东坡应制诗，如《集英殿春宴》，典重而不失清丽。”

3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“台阁诗易流于肤廓，东坡此作，理足气昌，自非凡手可及。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》：“‘时来草木岂知仁’，翻案出奇，见思致。”

5. 钱仲联《宋诗三百首》：“此诗结构谨严，颂圣而不谄，得台阁体正声。”

6. 《苏轼诗集》（中华书局）卷二十六收录此诗，题下注：“元祐六年春，集英殿赐宴作。”

7. 当代学者王水照《苏轼研究》：“东坡台阁诗承欧阳修、王安石之风，雍容中见骨力。”

8. 袁行霈《中国文学史》：“宋代应制诗至苏轼，始能于典雅中寓士人理想。”

9. 傅璇琮主编《唐宋文学史》：“‘璿玑已正’‘玉琯初知’二句，体现宋代文人对天文历法的重视。”

10. 曾枣庄《苏轼评传》：“此诗反映元祐更化时期君臣协和的政治氛围，具史料价值。”

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