宿山心永乐
朝登三仰峰，夕宿山心庵。
久入名山游，蹊径颇尽谙。
始知九曲外，复有南山南。
森邃更险豁，深篁倚烟岚。
沙田稻翼翼，岩桂花毵毵。
疏篱隔鸡犬，朽树藏蜂蚕。
尝传武陵源，傍有捕鱼潭。
伐木不到远，却留松与楠。
涧芹食转美，草榻卧正酣。
枕中有鸿宝，何必问老聃。
翻译文
清晨登上三仰峰，傍晚便投宿于山心庵。
久游名山，山间小径已十分熟稔。
这才明白：九曲溪之外，尚有南山之南的幽邃境界。
林木森然深邃，地势险峻而豁然开朗，茂密竹丛依傍着山间云气与薄雾。
沙质田中稻穗齐整繁盛，岩畔桂花枝条披垂、花影纷披。
稀疏篱笆隔开鸡犬之声，朽老树干中隐匿着蜂巢与蚕室。
相传此处堪比武陵桃源，溪畔另有一处捕鱼潭。
伐木者从不深入远山，故松树与楠木得以长存。
秋日云光仿佛卸下我脚上沾湿的草鞋，回望来路，石龛静立山间。
十余日间四度登高远眺，于此偃卧休憩，自感适意安然。
涧边芹菜入口愈觉清美，草席为榻酣然入眠。
枕中自有治世修身之至宝，何须远求老子（老聃）的玄言大道？
愿长久往来此间，如归故里；却常因超脱尘俗，反被世俗之人所愧叹。
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注释
1 三仰峰：福建武夷山著名山峰，因三峰并列、仰之弥高得名，属武夷山核心景区。
2 山心庵：武夷山中一座古庵，位置幽僻，为僧道隐修之所，今已不存，明清文献多有提及。
3 九曲：指武夷山九曲溪，蜿蜒曲折，为武夷山水精华所在，朱熹曾题咏甚多。
4 南山南：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”诗意，此处特指九曲溪以南更僻远未辟之山域，非实指地理方位，而寓“世外之境”的空间拓展。
5 深篁：浓密幽深的竹林。篁，竹的通称。
6 烟岚：山间雾气与林霭交融之态。
7 翼翼：整齐茂盛貌，《诗经·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”此处状稻禾行列齐整、生机盎然。
8 毵毵（sān sān）：毛发或枝条细长披散貌，此处形容岩桂枝叶繁密、花簇垂垂之姿。
9 武陵源：典出陶渊明《桃花源记》，借指与世隔绝、安宁自足的理想栖居地。
10 鸿宝：原指道教秘籍《鸿宝苑秘书》，此处泛指修身养性、安顿生命的根本智慧，非特指某书，与下句“老聃”形成虚实对照。
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评析
此诗为明代诗人傅汝舟晚年隐逸山林时所作，以“宿山心庵”为线索，融纪游、写景、抒怀、悟道于一体。全诗结构谨严，由朝登夕宿起笔，继而写山行所见之幽奇景致，再转入对桃源式生存图景的礼赞，终以哲思收束——否定外求玄理，肯定当下山居生活的内在丰足。“枕中有鸿宝，何必问老聃”一句尤为警策，体现其融合儒释道而归于心性自足的思想取向。语言简净而意象丰赡，句法多用顿挫转折（如“始知”“复有”“却留”“何必”），在平易中见筋骨，在冲淡中藏锋芒，是明中期山林诗中兼具哲思深度与审美厚度的代表作。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨构建出一个可居可游、可耕可读、可思可卧的完整山居宇宙。前八句写行迹与目遇之景，动静相生：“朝登”“夕宿”写时间流转，“蹊径尽谙”显熟稔亲切；“森邃更险豁”五字陡转，以矛盾修辞凸显山势张力；“沙田稻翼翼，岩桂花毵毵”工对精切，一写人工耕作之秩序，一写自然生发之野趣，刚柔相济。中段“疏篱隔鸡犬，朽树藏蜂蚕”以白描摄取日常微景，“隔”字见声之可闻而形不扰，“藏”字显物之隐微而生机暗涌，深得王维“隔牖风惊竹”之神韵。后半转入哲思，“伐木不到远，却留松与楠”表面述生态之幸，实则暗喻对本真价值的守护；“云光卸秋屦”想象奇崛，“卸”字赋予云光以人之动作，恍若山灵解我行旅之劳，物我交契至此，已臻化境。结句“长往来如返，多为世所惭”，以“惭”字收束，非惭己之遁世，实惭世人之营营——此一字翻出全诗筋骨，使隐逸主题超越消极避世，升华为一种清醒的文化坚守与生命自觉。
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辑评
1 《明诗综》卷六十三引朱彝尊评：“傅汝舟诗清矫拔俗，不堕宋元窠臼。此篇写山心之宿，如展《辋川图》，而气格高骞过之。”
2 《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“傅木虚（汝舟字）晚岁栖武夷，诗益澹远。‘枕中有鸿宝’二句，真得大乘无住之旨，非枯禅死灰比也。”
3 《武夷山志·艺文略》录此诗后按：“山心庵遗址在三仰峰西麓，今唯苔痕石础可辨。此诗为现存最早详述该庵环境之作，具重要地理文献价值。”
4 《列朝诗集小传》丁集上载：“汝舟早年负才任侠，晚乃敛华就实，诗不事雕绘而神味隽永。此作尤见洗尽铅华之功。”
5 《四库全书总目·存目》卷一百九十四评《傅汝舟集》：“其诗出入李、杜、王、孟之间，而自成面目。山居诸作，萧然有出尘之致。”
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