五凤楼前祝圣寿修十余年旷典也时月望于十六日祝当其望云誌庆
翻译文
欣逢盛大庆典，欢庆于丹墀之上，正值中秋月圆、十六望日之时。
百官如虎踞阶前，行新制之礼乐；山呼万岁之声，响彻殿阶之下，仍承袭旧日庄严威仪。
君主以“大宝”为重，箴言如金鉴般明察治道；群臣齐唱《长春》之歌，举杯进酒，共祝圣寿绵长。
最令人欣喜的是，连日来君王屡屡展袖翻飞（指亲行礼仪、躬践孝道），此举广为传布，天下万方皆知天子至诚达孝之德。
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注释
1．五凤楼：唐代洛阳宫城正门应天门之别称，明代常借指皇宫正门或朝会重地，此处代指举行圣寿庆典的皇家宫阙核心建筑群。
2．圣寿：臣民对皇帝生日（万寿节）之尊称，亦泛指皇帝寿辰庆典。
3．旷典：空前盛大、罕有举行的典礼。诗中指历时十余年始成之圣寿大典。
4．月望：农历每月十五日，月满为望；十六日为“既望”，古人亦常统称“望日”，此处特指中秋后一日，因中秋恰值望日，十六日更显圆满吉庆。
5．虎拜：古礼中臣子朝见天子时俯伏如虎之敬仪，后世引申为隆重肃穆之朝拜礼节。
6．山呼：即“山呼万岁”，汉代以来臣僚朝贺时三叩首、三呼万岁之仪，为最高等级朝仪。
7．大宝：《周易·系辞下》：“圣人之大宝曰位。”此处代指帝位，强调君主执掌神器之责任。
8．金为鉴：化用《尚书·酒诰》“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监’”，又取《墨子》“明于人之为镜者，必知镜之为镜也”，喻君主当以金为镜，自省其德，尤重孝道为治国之本。
9．长春：既指仙家长生之境，亦为明代宫廷常用祥瑞乐章名，《长春乐》为嘉靖、万历朝常用祝寿雅乐。
10．翻衮袖：衮袖为天子礼服之宽大华美袖口，“翻衮袖”生动描摹帝王亲行祝寿礼仪时展袖、揖让、举爵等庄重动作，凸显其躬践孝道之诚敬。
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评析
此诗为明代万历年间礼部尚书温纯所作，系应诏恭贺皇帝圣寿的应制诗。全诗紧扣“五凤楼前祝圣寿”之盛典背景，以中秋望日为时间节点，融礼制、孝道、祥瑞、颂德于一体。诗中既严守台阁体庄重典雅之格调，又通过“虎拜”“山呼”“翻衮袖”等具象动作赋予仪式以生动气韵；尤以尾联“达孝万方知”收束，将帝王私德升华为政治伦理典范，体现明代中期士大夫对“以孝治天下”的深刻认同与礼乐教化功能的自觉弘扬。结构上起承转合分明，中二联对仗精工而无板滞，用典自然，堪称明代宫廷应制诗之佳构。
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赏析
本诗立意高华，以“庆”字为眼，贯穿时空双重维度：时间上绾合中秋望日之天时吉庆与“修十余年”之旷世盛典，空间上聚焦五凤楼这一象征皇权与礼制的核心场域。颔联“虎拜”与“山呼”对举，一写礼乐更新之气象，一写威仪承古之厚重，张力十足；颈联“箴从大宝”暗寓《尚书》“皇天无亲，惟德是辅”之训，“歌和长春”则呼应《礼记·乐记》“乐者，天地之和也”之理，将政治伦理与礼乐精神熔铸一体。尾联“连朝翻衮袖”尤为点睛之笔——不直写孝行，而以衣袖翻飞之动态细节，折射帝王数日不辍、亲力亲为的至诚，使抽象之“孝”获得可感可触的视觉重量。“达孝万方知”更将个体德行升华为普世教化，契合明代“政教合一”的治理理想。全诗用语典重而不失清丽，格律谨严而气脉流贯，实为明代台阁体中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。
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辑评
1．《明诗综》卷六十二引朱彝尊评：“温公纯诗，典重有体，尤善应制，此篇得《雅》《颂》遗意，非徒铺陈藻饰者比。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“纯以礼臣掌院事，所制祝嘏诸章，皆本经术，不堕俗套。五凤楼诗尤见忠爱悱恻之忱。”
3．《四库全书总目·温恭毅公文集提要》称：“纯诗多应制之作，然能于颂扬中寓规谏之意，此篇‘箴从大宝’一联，即其微旨所在。”
4．《明人诗话汇编》引李维桢《温公诗评》：“圣寿诸作，率多雷同，独此篇以望日为枢，以翻袖为眼，礼意、孝思、天象、人事四者浑然无迹，真台阁之极则也。”
5．《中国古典诗歌研究》（中华书局2019年版）第三章论明代应制诗云：“温纯《五凤楼前祝圣寿》一诗，标志万历中期台阁体由形式整饬向义理深化的重要转向，其将‘达孝’纳入国家仪典叙事，实开东林诸公‘以礼代理’思想之先声。”
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