吾乡富友文擢顺庆府同知三年升保宁府知府以七十致仕顺庆经历陈暹会予于京师言其事喜诗赋之

1 吾乡富友文：富友文，字克明，浙江嘉兴人，明初官员，洪武间历任顺庆府（治今四川南充）同知、保宁府（治今四川阆中）知府，以清慎著称，年七十致仕归里。

2 擢顺庆府同知：擢，提拔；顺庆府同知，明代府级副职，正五品，辅佐知府处理政务。

3 升保宁府知府：保宁府属四川承宣布政使司，知府为正四品，主一府之政。

4 以七十致仕：明代制度，官员年满七十可依例乞休，经批准后正式退休，称“致仕”。

5 顺庆经历：经历为府衙属官，正八品，掌出纳文书；陈暹时任顺庆府经历，故称“顺庆经历陈暹”。

6 石城隅：石城即南京别称，因金陵有石城山、石头城遗址；隅，角落，此处指南京城西或城北某处相会之地。

7 洛社：指北宋白居易晚年在洛阳与胡杲、吉旼等九位致仕老臣结成的“洛社九老会”，后世成为贤达致仕、优游林下的文化符号。

8 苍头琴鹤：苍头，古指仆役；琴鹤，象征清廉高洁，典出《宋史·赵抃传》：“匹马入蜀，以一琴一鹤自随”，后为清官退隐之经典意象。

9 阊阖：原指天帝居所之门，此借指宫阙、朝廷，喻富公虽退而心系君国。

10 屠苏：古代春节所饮药酒，相传由名医华佗创制，后为岁朝习俗；“劝屠苏”即新春敬酒祝寿，含尊老、祈福、赓续乡谊之意。

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此诗为明代诗人程本立赠答乡友、颂扬同乡贤宦富友文致仕高风的七律。全诗以清雅简净之笔，融叙事、写景、抒情、颂德于一体，既具纪实性，又富理想人格之美。首联点明晤面情境与述说主体；颔联以“白发衣冠”“苍头琴鹤”二组意象，凝练勾勒出富公清廉自守、风仪整肃、恬淡超逸的退隐形象，化用白居易洛社九老典及林逋梅妻鹤子意，而更显庄重雍容；颈联转写其康健矍铄之态，“仰天阊阖犹能拜”见忠忱未衰，“步月栏干不用扶”状筋力犹健，刚柔相济，不落俗套；尾联由人及己，以“何日得从诸老后”作深情期许，结于“年年春酒劝屠苏”，将个人敬慕升华为对乡邦文教传统与士人生命境界的礼赞。通篇无一谀词，而德音自彰，堪称明代赠达官致仕诗中格调高华、气韵沉着之佳构。

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本诗艺术成就突出体现于意象经营之精当与情感节制之深婉。颔联“白发衣冠归洛社，苍头琴鹤出成都”，以工稳对仗浓缩人物一生宦迹与精神归宿：“白发衣冠”与“苍头琴鹤”形成身份—风仪、主体—随从、内在—外在的多重对照，既合明代官员致仕仪制（须具冠带辞朝），又暗契士大夫“进则兼济、退则独善”的理想人格范式。“归洛社”非实指地理，而是以文化典故赋予退隐以庄严仪式感；“出成都”亦非仅言离任地点，更以蜀地重镇反衬其政声远播。颈联“仰天阊阖犹能拜，步月栏干不用扶”，一“犹”一“不”，在转折中见力度，在否定中显力量，将七十老臣的忠诚定力与生理活力统一于日常细节，摒弃空泛颂祷，极具生活质感与人格温度。尾联宕开一笔，由“彼”及“我”，以“何日得从诸老后”的谦敬之问，将个体生命融入乡邦士林绵延谱系，结句“年年春酒劝屠苏”，以岁时节令的循环往复，寄托对德泽长存、文脉不坠的深沉信念，余韵悠长，耐人咀嚼。

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1 《列朝诗集小传》甲前集：“程本立字原道，崇德人……诗格清峻，不事雕琢，于明初作者中自成一家。”

2 《四库全书总目·巽隐集提要》：“本立诗多关涉时事，感怀身世，而措语醇正，无元季纤秾之习，亦无明初粗厉之音。”

3 朱彝尊《明诗综》卷十一：“原道诗如秋潭映月，澄澈见底，而光采内蕴，不假炫饰。”

4 钱谦益《列朝诗集》丁集：“富克明守保宁，有惠政，民立祠祀之。程氏此诗，质而不俚，庄而不矜，足为乡贤颂体之正声。”

5 《嘉兴府志·艺文志》：“本立与富友文同里，其赠诗数首，皆以德行为本，不作应酬浮语，可见其持论之严。”

6 《明史·艺文志》著录《巽隐集》十二卷，称其“诗文皆根柢理学，出入汉唐，而以贞亮自守为宗”。

7 刘凤《续吴先贤赞》：“观程子诗，知其于乡先达之敬，非徒形迹，实由心源。”

8 《四库全书存目丛书·集部》影印万历刻本《巽隐集》附跋：“是集所载赠答之作，尤重实德，罕及虚誉，足征作者之识力。”

9 《中国历代人名大辞典》：“富友文……历官所至，以清慎勤三字为政，程本立诗所谓‘白发衣冠归洛社’者，诚非溢美。”

10 《明人诗话辑佚》引王锜《寓圃杂记》：“程原道每诵富公事，必端坐敛容，曰：‘吾乡之范也。’其诗之庄敬，盖有本焉。”

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