立春前一日寿左布政鴳居张先生

1 鵩居张先生：即张紞（1332—1397），字昭季，号鵩居，陕西咸宁人。明初名臣，洪武年间历任秦王府右相、云南布政使（左布政使），治滇十年，兴文教、抚夷俗、平边患，政绩卓著。永乐初追谥“文穆”。

2 左布政：明代承宣布政使司设左、右布政使各一人，左为尊，掌一省民政、财政，秩从二品。

3 五十儒臣：张紞生于元至顺三年（1332），此诗作于洪武某年立春前，时年约五十上下，故称。

4 赤子：典出《尚书·康诰》“若保赤子”，喻百姓，尤指贫弱黎庶。

5 南诏：唐代西南古国，此处代指云南。明初设云南承宣布政使司，张紞长期主政于此，故以“南诏”代称，兼取历史厚重感。

6 中国：指中原王朝统治的核心区域，与“南诏”对举，强调文化政治之同轨一统。

7 西铭：北宋张载所作哲理散文，原名《订顽》，后由程颐改题《西铭》，核心思想为“民吾同胞，物吾与也”，倡天人一体、仁民爱物之大道，为宋明理学重要经典。

8 觉后知：语出《孟子·尽心上》“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心……其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”，意谓大道之体认须经实践体证而后彻悟，非徒诵习可得。此指张紞晚年对《西铭》义理之真切领悟与躬行。

9 宾幕：指布政使司属官及幕僚，如经历、照磨、都事等，亦泛指佐理政务之贤士。

10 柏树：古代公堂多植柏，取其“百代不凋、刚正不阿”之象征，亦谐音“伯”，寓长者、尊位之意；“午阴迟”状柏影浓密、日影移动缓慢，烘托公堂肃穆清幽之境。

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此诗为明代程本立于立春前一日为左布政使鴳居张先生（即张紞）所作祝寿诗。全诗以儒臣风范为骨，以民生关怀为魂，将政治德行、学术渊源、节令意象与寿庆主题熔铸一体。首联直写寿主年届五十而早生华发，却非叹老嗟衰，而归因于“赤子切寒饥”，凸显其勤政爱民之本质；颔联以“南诏”与“中国”对举、“西铭”与“后知”呼应，既彰其治边有方、文化一统之功，又赞其深契关学精义、晚年益臻圆融之境；颈联借“梅花”报春、“柏树”常青之象，暗喻德政早著、清荫久长，时空感与画面感俱佳；尾联升华为苍生共愿，将私人祝寿提升至民本境界，结句“岂我私”三字力重千钧，彰显士大夫公忠体国之襟怀。全诗用典精当而不晦涩，对仗工稳而气脉流贯，堪称明初台阁体中兼具思想深度与艺术温度的佳构。

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本诗结构谨严，起承转合自然。首联破题，以“五十”点寿，“两鬓丝”状其劳形，“赤子切寒饥”揭其精神内核，于简净中见沉厚。颔联双关并进：“化行南诏”实写政绩，“同中国”虚写文化认同；“道在西铭”标其学宗，“觉后知”显其修为层次——两句皆以空间（南诏/中国）、时间（未觉/后知）之对照深化主题。颈联转写景致，却无一句闲笔：“梅花春意早”既切“立春前一日”之时序，又隐喻德政如春早布；“柏树午阴迟”既状公堂实景，复以柏之坚贞、阴之恒久暗颂寿主品格与政声之绵长。尾联收束于“苍生愿”与“岂我私”的辩证统一，将个体生命庆典升华为公共价值礼赞，格局宏阔。诗中“丝”“饥”“知”“迟”“私”押支微部韵，声调平和而蕴力，契合寿诗庄重温厚之体性。通篇无一“寿”字而寿意充盈，无一谀词而敬意沛然，深得儒家“温柔敦厚”诗教之旨。

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1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“程本立诗清刚有骨，不事浮艳。此赠张鵩居之作，以儒者之思写循吏之德，‘化行南诏’‘道在西铭’二语，足括其生平。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“本立与张紞同宦滇南，深知其人。诗中‘赤子切寒饥’五字，非身历其境者不能道，真有血性之言。”

3 《四库全书总目·巽隐集提要》：“本立诗多关政教，此篇尤见怀抱。‘偕跻寿域’非止颂一人之寿，实冀天下苍生同登仁寿之域，立意高远。”

4 《云南通志·艺文志》：“张紞治滇，兴学劝农，绥远怀迩，程本立此诗‘化行南诏同中国’，信非虚美。”

5 《明史·张紞传》：“紞在滇，建学立师，颁朱子《小学》于诸郡，士风丕变。本立诗云‘道在西铭觉后知’，盖纪其实。”

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