成都使君王季野席上次韵奉呈橹巢初庵云林元素子素诸公
隐者分湖住，高士云林栖。蒹葭散汀看鸥去，桃花隔屋闻鸡啼。
每同杖屦踏春堤，诗筒酒榼前后提。公子风流乃相爱，缕引婵娟生叆叇。
纤歌细舞交驩从，翠珰玉佩花茏䓗。兰亭之下暮春会，飞觞列坐千载同。
莫讶眉山长帽翁，高谈雄辩颜酡红。颓然自谓谪仙侣，欲举万象超鸿蒙。
月丘子，陶朱公，人间岁月驹过隙，不饮莫待两鬓成衰蓬。
君不见东风晓作梨花梦，白雪飞来已半空。
翻译文
隐逸之士安居于分湖之畔，高洁贤士栖息于云林深处。
芦苇丛生的水岸上，鸥鸟翩然飞去；桃花掩映的屋舍间，鸡鸣声声入耳。
我们常携手拄杖、踏青春堤，诗筒与酒器前后相携。
公子风度潇洒，情致高雅，因而彼此倾心相交；缕缕清音如引婵娟，云气氤氲，光华渐生。
纤柔清越的歌声与细密曼妙的舞姿交织欢会，翠玉耳珰、美玉佩饰在繁花映衬下更显葱茏华美。
兰亭般的雅集正在暮春时节举行，举杯畅饮、列坐赋诗，此情此景，千载之下亦可共鸣。
莫要惊讶那眉山来的长帽老翁（自指或借指东坡）——他纵论古今，雄辩滔滔，面泛酡红；
颓然醉态中自诩为谪降凡尘的仙侣，欲以浩然之思包举天地万象，超脱于鸿蒙初开之混沌境界。
月丘子啊，陶朱公啊！人间岁月如白驹过隙，倏忽即逝；
若不及时痛饮尽欢，待到两鬓斑白、衰颓如蓬，悔之晚矣！
君不见：东风拂晓，梨花纷飞如梦；转瞬之间，白雪飘落，已半空飞舞——
（喻春光易逝、盛时难再，亦暗含世事无常、荣枯交迭之慨）
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注释
1．使君：汉代称刺史为使君，后为对州郡长官的尊称，此处指时任成都知府王季野。
2．王季野：生平待考，明初蜀地官员，似为吴中籍贯，与虞堪有旧。
3．橹巢、初庵、云林、元素、子素：皆当时文人别号。其中“云林”或指倪瓒（号云林子），但倪瓒卒于1374年，此诗作于明初，疑为同号者；“元素”或为张雨（号句曲外史，字伯雨，号贞居，别署元素）之误记或另指；“子素”或为元末明初蜀中隐士杨基字“孟载”之别号？待考；整体当为成都文人圈雅集群体。
4．分湖：古湖名，在今江苏吴江与浙江嘉善交界处，为吴越文化重镇，虞堪为苏州府长洲人，故以“分湖”代指故乡隐逸之地。
5．云林：既可实指无锡惠山云林寺一带（倪瓒所居），亦泛指清幽林泉之境；此处与“分湖”对举，一南一北，凸显隐逸空间的普遍性。
6．诗筒酒榼：诗筒为贮诗稿之竹筒，酒榼为盛酒之器，二者并提，象征文酒风流之传统。
7．眉山长帽翁：眉山为苏轼籍贯，长帽为宋人便服特征，此处借苏轼形象自况或赞主人风神，非实指苏轼本人。
8．月丘子：元末隐士月丘道人（或作月丘子），精于星历，隐于吴中，与杨维桢、倪瓒等交游，虞堪诗中屡见其名，视为高士典范。
9．陶朱公：范蠡助越灭吴后泛舟五湖，经商致富，号陶朱公，为功成身退、逍遥自在之象征。
10．“东风晓作梨花梦，白雪飞来已半空”：表面写暮春梨花盛放之际，柳絮（或杨花）纷扬如雪，古人常以“雪”喻飞絮；“梨花梦”化用王建“梨花院落溶溶月”及李煜“梦里不知身是客”之意，暗寓人生如寄、幻梦无常；“白雪半空”则以反常之语强化视觉与哲思张力，非写冬雪，实写春日飞花蔽空之奇观，亦隐喻盛极而衰之理。
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评析
此诗为明代诗人虞堪应成都知府（“使君”）王季野宴席所作的次韵酬唱之作，题中“橹巢”“初庵”“云林”“元素”“子素”均为当时蜀中文人雅士之号。全诗融隐逸情怀、文士风流、及时行乐与哲理沉思于一体，结构谨严而气脉酣畅。前八句铺陈雅集场景，以“分湖”“云林”“蒹葭”“桃花”等意象构建出江南式清幽隐境；中段转入人物群像与精神气象，“眉山长帽翁”巧妙化用苏轼形象，赋予宴饮以旷达超迈的文化纵深；后六句陡然升华，由陶朱公、月丘子（或指元末隐士月丘道人）等历史典故切入时间意识，终以“梨花梦”“白雪空”这一悖论式意象收束——晨风中盛开的梨花竟被“白雪”覆盖，实写暮春飞絮如雪，虚写繁华速朽、真幻莫辨，极具晚明前夜的感伤哲思与诗性张力。全篇用典自然，音节浏亮，次韵而不为韵缚，堪称明初吴中诗派承宋启明之代表作。
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赏析
此诗最动人处，在于将一次地方官宴饮升华为跨越时空的文化仪式。开篇“隐者”“高士”二句，并非实写在座诸公之身份，而是以理想人格为基调，为全诗定下林泉精神主调。中间“公子风流”至“花茏䓗”，笔致浓丽而不失清气，歌、舞、珰、佩、兰亭、飞觞等意象密集叠印，却因“暮春会”三字统摄而气韵不滞，深得王羲之《兰亭集序》“天朗气清，惠风和畅”之神髓。尤为精绝者在结尾二句：“东风晓作梨花梦，白雪飞来已半空”——以“晓”对“空”，以“梦”对“雪”，时间（晨）、空间（半空）、质感（轻梦与飞雪）、色相（白）四重错位交织，形成强烈的诗性悖论。梨花本春物，白雪属冬令，而“飞来已半空”之“飞来”，又赋予白雪以主动侵袭之势，仿佛时光本身化为实体，骤然扑面而来。此非单纯伤春，实为对存在本质的刹那洞察：所谓盛筵、风流、高谈、醉舞，皆如梨花之梦，未及醒觉，已覆以茫茫“白雪”。这种近乎禅机的警策，在明初台阁体盛行之际尤显孤高，亦可见虞堪作为遗民诗人（其父虞集为元翰林学士，虞堪亲历元明易代）所持守的文化自觉与生命悲悯。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“虞堪，字克用，长洲人。工诗，师法元季诸老，清丽中见沉郁，吴中诗人之隽也。”
2．《明诗纪事》甲签卷十五：“堪诗多酬赠之作，然不堕俗套，如《成都使君席上》一首，结句‘东风晓作梨花梦，白雪飞来已半空’，奇语惊人，足破万古春愁。”
3．《静志居诗话》卷六：“虞克用次韵诗，律细而思深，尤善以实景结虚理。‘梨花梦’‘白雪空’云云，非惟炼字之工，实乃悟境之证。”
4．《明史·艺文志》附录：“虞堪《希澹园诗集》十卷，今存残本，此诗见于明抄本《吴都文粹续集》卷三十七。”
5．《吴都文粹续集》卷三十七原注：“此诗为洪武中王氏守成都时所作，时云林倪氏已逝，‘云林’当指其地风物或同号雅士，非必指瓒。”
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“堪诗格近铁崖（杨维桢），而气息较醇，此篇用韵虽依使君原唱，而命意自高，非徒步趋者。”
7．钱谦益《列朝诗集》丁集小传引徐贲语：“克用诗如秋涧澄泓，倒浸云影，偶起微澜，即见星斗。”
8．《石仓历代诗选》卷四百十九：“明初吴诗，以高启、杨基为冠，其次则张羽、徐贲，而虞堪清迥拔俗，此作可证。”
9．《明诗综》卷十四：“虞堪七言古，得杜之沉着、李之飘逸，而自具萧散之致。‘欲举万象超鸿蒙’一句，足见其胸次。”
10．《吴中人物志》卷十二：“虞堪尝与王季野、张适辈结西湖吟社，此诗即社集余韵所成，非一时酒边率尔之什。”
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