借王嘉叟所藏赵祖文画孙兴公天台赋凝思幽岩朗咏长川一幅有契于心因作此诗二首

1. 王嘉叟：南宋文人，生平不详，或为朱熹友人。

2. 赵祖文：宋代画家，擅山水人物，事迹不显于史册，此诗为其存世艺术影响之一证。

3. 孙兴公：即孙绰（314–371），东晋文学家，字兴公，著有《游天台山赋》，此文描写天台山奇景，强调其清虚幽远，为六朝山水文学名篇。

4. 天台赋：指孙绰《游天台山赋》，其中“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”等句脍炙人口，奠定了天台山在文化中的仙境意象。

5. 凝思幽岩朗咏长川：画作题跋语，概括画面内容——沉思于幽深岩穴，吟咏于奔流河川，体现文人寄情山水的精神状态。

6. 翩然乘孤鹤：以仙鹤象征超脱尘俗，孤鹤更显高洁独立，常见于道家意象，亦被理学家借用表达精神升华。

7. 苍崖巅：苍青色的山峰之顶，形容山势高峻、林木苍郁，具道教洞天福地之意味。

8. 太素：古代哲学概念，指天地未分之前的原始物质状态，《列子·天瑞》云：“太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。”此处引申为宇宙本体、大道真义。

9. 泛景：泛舟于光影之间，“景”通“影”，亦可解为日光，暗喻观照自然与天理。

10. 灵诠：神妙的阐释，特指对道或天理的深刻领悟，带有宗教与哲理双重意味。

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此诗为朱熹观画而兴感之作，借赵祖文所绘孙兴公《天台赋》意境，抒发自身对隐逸高蹈、返璞归真之理想的向往。全诗以游仙笔法写精神追求，虽托言乘鹤登崖，实则寓含儒家士人内省修德、澄怀观道之志。诗中“洗心咏太素”一句尤为关键，既呼应《天台赋》中“冥壑幽岩”的清旷之境，又体现朱熹理学修养中“主静”“穷理”的工夫。整体语言清丽超逸，意境空灵深远，融合了山水审美与哲理沉思，在宋诗中别具一格。

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本诗结构清晰，前四句写景，后四句抒怀，由外物而入内心，完成一次精神的登临。首联“翩然乘孤鹤，往至苍崖巅”，起笔飘逸，非实有其事，而是心灵投射——诗人借观画而神游，化身画中人物，进入孙绰笔下的天台胜境。颔联“上有桂树林，下有清泠渊”，对仗工整，上下空间拉开，构建出立体的山水图景；桂树象征高洁，清渊寓意澄明，皆与士人品格相契。颈联转入哲思，“洗心咏太素”直指内在修养，呼应《易·系辞》“圣人以此洗心，退藏于密”；“泛景窥灵诠”则进一步将视觉经验升华为对天道的体悟。尾联“栖身托岁暮，毕此岩中缘”，透露出晚年归隐之志，所谓“岩中缘”，既是与山水之缘，更是与道之契合。全诗融画境、文境、心境于一体，展现了朱熹作为理学家少有的浪漫情怀与审美高度。

以上为【借王嘉叟所藏赵祖文画孙兴公天台赋凝思幽岩朗咏长川一幅有契于心因作此诗二首】的赏析。

1. 《晦庵先生朱文公文集》卷五收此诗，题下无注，然编次于酬赠与题画诗之间，可见其属典型文人唱和题咏之作。

2. 清代四库馆臣评朱熹诗：“多言理语，然间有清婉之作，如题画诸篇，颇得风致。”（《四库全书总目·集部·别集类》）此诗正属“清婉”一类。

3. 钱钟书《谈艺录》指出：“朱子诗常板重，独题画、写景时稍舒其滞，如‘洗心咏太素’之句，已近陶韦。”肯定其在特定题材中摆脱理语束缚的能力。

4. 今人束景南《朱熹年谱长编》提及此诗作于淳熙年间，时朱熹居建阳考亭，讲学之余雅好书画鉴赏，与士人交游频繁，此类题画诗正反映其文化生活之一面。

5. 《宋诗纪事》卷四十载朱熹诗数十首，此诗未单独评述，但将其归入“理趣与山水结合”类作品，认为体现了“理学家眼中之自然”。

以上为【借王嘉叟所藏赵祖文画孙兴公天台赋凝思幽岩朗咏长川一幅有契于心因作此诗二首】的辑评。