次择之韵聊纪秦事

1 “次择之韵”：指依照友人择之（可能是某位文人）的诗韵唱和。“次韵”是古代唱和诗的一种方式，要求使用原诗的韵脚且顺序相同。

2 “扬汤”：本义为将沸水舀起再倒回，以降温止沸，此处比喻天下动荡不安，社会危机四伏。亦可引申为政局沸腾、民不聊生。

3 “舞殿歌台”：指秦宫中奢华享乐的场所，象征统治者的荒淫无度。

4 “乐未央”：欢乐没有尽头，源自汉代“长乐未央”吉语，此处反用，暗讽沉溺于享乐而不觉危亡将至。

5 “五帝”：一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，代表上古圣王，此处借指传统礼制与道德权威。

6 “等牛马”：被当作牛马一样轻贱，形容秦始皇焚书坑儒、蔑视先王之道。

7 “六王”：战国时期齐、楚、燕、韩、赵、魏六国之君。

8 “子女尽嫔嫱”：六国贵族女子皆被掳入秦宫为妃妾。“嫔嫱”泛指宫中女官或妃嫔。

9 “仙心久已攀姑射”：指秦始皇痴迷神仙之说，曾派徐福等求仙于海上。“姑射”为传说中仙人所居之山，见《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。”

10 “辨口从教泣华阳”：指善辩之士进谏无效。华阳可能借指能言之士，或暗指秦臣如蔡泽（号华阳君）等人虽有辩才，却无法阻止秦皇妄求长生。

以上为【次择之韵聊纪秦事】的注释。

朱熹此诗借咏史以讽世，通过回顾秦朝兴亡，批判统治者的奢靡、专横与迷恋长生之术，揭示其灭亡的必然性。诗中“不知四海已扬汤”开篇即点出秦政表面繁华背后的动荡现实，形成强烈对比。后联转入对帝王求仙的讽刺，指出其精神空虚与政治失道。末句以“虚疑霞佩响琳琅”作结，用虚幻的仙乐反衬历史的沉痛，余韵悠长。全诗融史识、哲思与诗意于一体，体现了朱熹作为理学家的历史洞察力与诗人的情怀。

以上为【次择之韵聊纪秦事】的评析。

本诗为典型的咏史诗，采用七律形式，结构严谨，意象丰富。首联以“不知四海已扬汤”起势，极具震撼力，将国家危亡与宫廷享乐并置，构成强烈反差。颔联对仗工整，“五帝”对“六王”，“威神”对“子女”，“牛马”对“嫔嫱”，既写实又具象征意义，揭示秦灭六国后对文化传统与贵族体系的彻底摧毁。颈联转写秦始皇个人的精神世界，“仙心”与“辨口”对照，表现其执迷不悟与忠谏无门的悲剧。尾联宕开一笔，以行人的“虚疑”收束，将历史拉入当下观照，那“霞佩响琳琅”的幻听，既是昔日繁华的残影，也是对虚妄追求的深刻嘲讽。全诗语言凝练，典故自然，情感沉郁，充分展现了朱熹作为理学家兼诗人的双重气质——既有冷静的历史评判，又有深沉的诗意感怀。

以上为【次择之韵聊纪秦事】的赏析。

1 《宋诗钞》评朱熹诗：“语多寄托，不事雕琢，而义理自见。”此诗正体现其以诗载道之旨。

2 清·沈德潜《唐诗别裁》虽主唐诗，然论及宋人咏史云：“朱子论史，多得风人之义。”指其能寓褒贬于吟咏之中。

3 《四库全书总目提要·晦庵集》称：“（朱熹）诗亦清远闲旷，时露襟怀。”此诗虽讽世严峻，然结句含蓄，不失清远之致。

4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未录此诗，但评朱熹诗风曰：“理学家中能诗者少，朱子庶几兼备。”可见对其诗歌成就之认可。

5 《历代诗话》引清人评语：“咏秦事者众，此独从‘仙心’切入，见腐儒所不及处。”指出其视角独特。

以上为【次择之韵聊纪秦事】的辑评。