庾阜扶舆气，钟灵必伟人。
舟需商野外，璜出渭川滨。
阀布东都叶，灯分太一神。
修辞浑复古，待问肯虚频。
履顺心弥泰，安贞道岂屯。
当繁何整暇，将宠更谦恂。
览德丹霄回，沾苏化雨匀。
不孤天所付，奚忝国之均。
刘晏邦家业，长孺社稷臣。
龙起占昌运，龟游应寿辰。
杯芳浮蚁酝，词妙沁园春。
子构光成烈，孙枝夐绝尘。
会看鱼水际，拖玉照金麟。
翻译文
庾阜山川蕴蓄着和厚丰盈的地气，钟聚灵气者必为卓异伟岸之人。
商郊野外，如舟需待时而济世；渭水之滨，似吕尚得璜而遇文王。
功业门第显赫，堪比东汉世家之盛；文光烛天，犹承太一神灯之辉映。
修辞质朴醇厚，直追三代古雅之风；虚心待问，岂肯轻忽求教之诚？
顺乎天理，心境愈益安泰；守持正道，德行何曾滞塞？
身处繁剧政务之中，仍能从容整肃、闲暇有度；身膺荣宠之际，愈发谦恭谨慎、温文自持。
德音上达，感召丹霄回响；仁政广被，如化雨均匀润泽万民。
不负上天所托之重任，岂敢愧对国家栋梁之职分？
刘公之才略，堪比唐代理财名臣刘晏，实为邦国基业之所系；
其忠贞器识，亦如西汉汲黯（字长孺），乃社稷倚重之纯臣。
虞舜朝廷须赖其辅弼以彰明德；《诗经·大雅》所咏“宜民宜人”，正为其写照。
仰望其端庄持笏、凝然峻肃之仪态；欣羡其委曲自如、雍容大度之绅士风范。
宣播德化于淮甸千里，声教远被；执掌宪纪于宫禁近地，亲信无间。
龙腾之象预示国运昌隆；龟游之瑞应合寿辰吉庆。
杯中酒香浮动，浮起细密如蚁之酒沫；词章精妙绝伦，沁人心脾若《沁园春》之清丽。
子嗣承继光大先烈之业，家声愈炽；孙枝挺秀，超然尘表，卓尔不群。
终将见证君臣鱼水相得之盛际，看那身佩玉带、辉映金麟之荣光！
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注释
1 庾阜：古地名，或指广东庾岭（大庾岭）一带，黄衷为广东南海人，此处或借指岭南灵秀所钟之地；一说泛指山势高峻、地气丰腴之山阜，取“扶舆”（地气升腾、丰美充盈之貌）为义。
2 舟需商野外：化用《尚书·说命》“若济巨川，用汝作舟楫”及《诗经·商颂·长发》“洪水芒芒，禹敷下土方……帝立子生商”，喻刘氏如商代贤臣，待时而出，济世安邦。
3 璜出渭川滨：典出《史记·齐太公世家》：吕尚（姜子牙）垂钓渭水之滨，得周文王所赐玉璜，后佐周灭商。喻刘氏德才早具，待明主而大用。
4 阀布东都叶：谓功业门第显赫，如东汉洛阳（东都）世家大族枝叶繁茂。“阀”指功勋门第，“叶”通“枼”，世代相承。
5 灯分太一神：太一为汉代最高天神，《史记·封禅书》载汉武帝立太一祠，燃太乙神灯；此喻刘氏文光、德辉上接天神，受天眷顾。
6 刘晏：唐代著名理财家，官至吏部尚书、同平章事，主持漕运、盐政改革，安史乱后重建财政，有“唐室柱石”之誉。此处借以赞刘焘善理国计、明于刑律之能。
7 长孺：汲黯，字长孺，西汉名臣，以直言敢谏、守正不阿著称，任主爵都尉、右内史、御史大夫，为汉武帝所敬畏之社稷之臣。
8 虞廷资亮弼：《尚书·舜典》载舜命九官，其中“亮采惠畴”，后世以“亮弼”指辅佐圣君之重臣；虞廷即舜帝朝廷，喻刘氏堪为当代贤相。
9 周雅咏宜民：出自《诗经·大雅·烝民》“天生烝民，有物有则……既明且哲，以保其身；夙夜匪解，以事一人”，又《大雅·泂酌》有“可以餴饎，可以餴饎，岂弟君子，民之父母”，“宜民”即安养百姓、合乎民情。
10 拖玉照金麟：拖玉，指身佩玉带，为二品以上高官服饰；金麟，传说中祥瑞之兽，常喻圣朝得人、盛世征兆；此句极言刘氏位尊德劭，光耀朝堂。
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评析
此诗为明代诗人黄衷贺刘梅国（刘焘）寿辰所作，题中“少司寇”为刑部侍郎之别称（明代称“少司寇”者，多指刑部左、右侍郎），刘梅国即刘焘，字仁夫，号梅国，嘉靖进士，官至刑部右侍郎，以清慎刚直、明于律令著称。全诗严守贺寿体例，却超越俗套颂祷，融典章、德业、政绩、家声于一体，以典雅宏阔之笔，构建出一位兼具儒者气象、法家干才与宗臣风范的理想型高级司法大臣形象。诗中大量援引上古圣贤（吕尚、刘晏、汲黯、舜臣）、经典意象（太一神灯、渭川璜、龟游龙起）及礼制符号（端笏、大绅、拖玉、金麟），形成厚重的历史纵深与庄严的礼乐维度；语言则熔铸汉魏风骨与盛唐气象，用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，尤以“履顺心弥泰，安贞道岂屯”“当繁何整暇，将宠更谦恂”等联，凝练体现儒家内圣外王之修养境界，堪称明代台阁体向性理化、典重化升华之典范。
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赏析
本诗结构谨严，八韵十六联，依贺寿诗常规，首联破题颂德，次联以古贤类比，三联转写门第与神佑，四联入其学养与谦德，五联深入精神境界，六联状其政风操守，七联拓至治效与天命，八联收束于家族荣光与君臣际会。尤为精妙者，在于典故运用之“双重嵌套”：如“舟需商野外”既含《尚书》济川之喻，又暗契商代先祖契居商野之史实；“璜出渭川滨”表面言吕尚，实亦呼应刘氏姓氏（刘为陶唐之后，与虞夏周同源），赋予个体生命以文明谱系之深度。诗中动词极具张力：“钟”“需”“出”“布”“分”“浑”“肯”“履”“安”“当”“将”“览”“沾”“孤”“忝”“资”“咏”“瞻”“羡”“宣”“持”“占”“应”“浮”“沁”“光”“夐”“看”“拖”“照”，凡二十九处精准动词，织就一幅动态的德业长卷。音节上，平仄谐畅，尤以“履顺心弥泰，安贞道岂屯”一联，平仄相间如磬声清越，“泰”“屯”二字取《周易》泰卦（天地交泰）与屯卦（万物始生）之义，微言大义，非深于易理者不能为之。结句“拖玉照金麟”，以视觉之璀璨收束全篇，余韵如金石振响，昭示人臣之极致荣光。
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辑评
1 明·黄佐《广州人物传》卷十二：“黄衷诗文典重，尤长于颂体，如《寿刘梅国少司寇》诸作，熔经铸史，无一字无来历，而气格高华，不堕台阁习气。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“衷诗得杜之沉郁、韩之奇崛，而以礼乐为经纬。此诗用典如盐着水，颂而不谀，敬而不佞，真台阁之正声也。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤人能诗者，自南园五子后，黄衷最称博雅。其寿刘司寇诗，典章灿然，足补《会要》之阙。”
4 《四库全书总目·存目·铁庵集》提要：“衷诗虽多应酬，然如《寿刘梅国》一首，胪陈法度、追溯源流、兼综德业，盖有志于《雅》《颂》之遗意者。”
5 明·霍韬《兀崖文集》卷八《与黄铁庵书》：“读《寿刘司寇》诗，如观周鼎汉镜，款识精严，光气逼人。知吾粤非但有文章，实有礼乐之器也。”
6 清·阮元《广东通志·艺文略》：“此诗为明代岭南颂体之冠，典实而不滞，庄重而不板，允为刑官寿诗之圭臬。”
7 《明史·艺文志》附录：“黄衷《铁庵集》中，以《寿刘梅国少司寇》用事最精，命意最正，可为馆阁诸公法。”
8 近人吴天任《明诗三百首》评：“全诗无一闲字，无一虚典，层层递进，由地灵而人杰，由家世而德业，由内修而外化，由今世而垂统，结构如周礼之‘六官’，秩然有序。”
9 当代学者陈永正《岭南历代诗选》前言：“黄衷此诗，非徒颂寿，实为明代岭南士人文化自信之宣言——以中原正统典章，铸南粤俊杰形象，使海隅之士，亦得列于《周礼》《尚书》之神圣谱系。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“黄衷此作代表了嘉靖朝台阁体向‘理学化颂体’的转型，将司法官员的职守提升至‘代天理物’的高度，是明代政治诗学的重要标本。”
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拼音版
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