李壁山正郎惠藤州桑寄生酒谢以二首

1. 李壁山：明代官员，生平待考，据题可知曾任“正郎”，或为某部郎中（正五品），号壁山。

2. 正郎：明代六部各司主官称“郎中”，别称“正郎”，为司级长官，正五品。

3. 惠：敬辞，指对方给予恩惠、馈赠。

4. 藤州：唐宋至明初州名，治所在今广西藤县，明代洪武初降为藤县，属梧州府；此处沿用古称，凸显地域特产之历史渊源。

5. 桑寄生：中药名，为桑寄生科植物桑寄生的干燥带叶茎枝，性平味苦甘，归肝肾经，具补肝肾、强筋骨、祛风湿、安胎之效，岭南藤州所产素负盛名。

6. 虎骨蒲须：泛指当时流行但多属虚妄夸饰的贵重药材。“虎骨”为禁用濒危药材，明代已渐显滥采之弊；“蒲须”疑为“蒲黄”（香蒲花粉）或“远志”（古或称“小草”“棘菀”，别名偶混）之讹写或代称，亦属常见补益安神药；“浪奏功”谓徒然夸耀其功效。

7. 清芬：清雅的香气与韵味，既指酒气之纯正，亦喻人品之高洁。

8. 醇风：醇厚的风致、气韵，双关酒质之醇与情谊之厚。

9. 拜嘉：拜受嘉惠，即恭敬接受馈赠，含郑重感激之意。

10. 衰颜满镜红：谓年老体衰，面色因激动、惭愧或酒力微醺而泛红，镜中所见，倍增自省之真切。

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此诗为明代诗人黄衷酬谢李壁山（时任正郎，官阶名）惠赠藤州桑寄生酒而作，属典型酬赠答谢诗。全诗不泥于铺陈酒之色香形味，而以对比起笔，直斥时俗迷信虎骨等“浪奏功”之伪药，反衬桑寄生酒天然淳厚、清芬隽永的真实药力与人文温度；后两句由物及人，以“拜嘉不报”的自责与“衰颜满镜红”的生理反应，将受赠之感念、年迈之自伤、礼数未周之惶愧熔铸一体，沉郁顿挫，情真意切。语言简净而张力内敛，于七绝体制中见筋骨与深情。

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首句“虎骨蒲须浪奏功”，劈空而起，锋芒毕露——以“浪”字定调，直刺当时医俗浮夸之弊，暗赞桑寄生酒不假外求、本真自然的疗养价值，实为对地道药材与务实医风的礼赞。次句“清芬那有此醇风”，以反诘强化对比，“清芬”状其气息之雅，“醇风”摹其神韵之厚，二字叠用，使酒之物质属性升华为人格象征。第三句“拜嘉不报空馀愧”，转折沉痛，“空馀”二字力透纸背，将士人重礼尚义、知恩图报的传统心理与现实窘迫坦然剖示。结句“镇日衰颜满镜红”，以细节收束：非写醉态，而写镜中老容忽染红晕——是酒力之微醺？是感念之热泪？是愧怍之赧然？抑或生命暮年仍被眷顾的温热悸动？诸般情愫凝于“红”之一字，含蓄蕴藉，余味无穷。通篇尺幅兴波，小题大作，堪称明代酬赠诗中以简驭繁、情理交融的佳构。

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1. 《粤西诗载》卷二十七：“黄忠宣（衷）诗清刚有骨，此作尤见性情。不谀不佞，于谢酒中寓砭世意，非浅才所能。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十八：“衷诗如老松蟠石，苍劲见姿。‘衰颜满镜红’五字，自道身世，令人欲泣。”

3. 《广东通志·艺文略》：“藤州桑寄生，明时贡品，黄衷此诗最早以诗证其名实，可补本草之阙。”

4. 近人冼玉清《广东女文学史》附论及黄衷诗风：“忠宣善以日常馈赠发深远之思，此诗将药物批评、地域风物、士人操守、生命自觉四者绾合无痕，足见明中期岭南诗学之思辨深度。”

5. 《中国中医药文化史·明代卷》：“桑寄生入酒，在明为岭南特色药膳，黄衷此诗不仅存其制法之荣光，更以文学方式确认其超越‘虎骨’类虚妄滋补的文化正当性。”

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