和令狐仆射相公题龙回寺

1. 令狐仆射：指令狐楚，唐代大臣，曾任尚书左仆射，为当时文坛领袖之一。

2. 相公：古代对宰相或高官的尊称，此处指令狐楚。

3. 龙回寺：寺庙名，具体位置不详，疑在长安附近，因“回銮”可知与帝王行迹有关。

4. 兹地：此地。

5. 回銮日：皇帝出行后返回京城的日子，此处指帝王曾驾临此地。

6. 皇家禅圣时：指唐代皇室推行禅让理念或象征性的禅位行为，亦可理解为皇权承继合乎圣道。

7. 胡马迹：指外族军队的侵扰痕迹，喻指安史之乱以来的边患与藩镇割据。

8. 汉官仪：典出《后汉书·光武帝纪》，原指王莽乱后，旧臣见汉官威仪而流泪，表达对正统制度的怀念。此处借指唐朝礼制复兴。

9. 法王：佛的尊称，此处泛指佛法或高僧。

10. 龙象：佛教术语，比喻修行高深、堪负重任的僧人，犹言“法门栋梁”。

以上为【和令狐仆射相公题龙回寺】的注释。

这首诗为刘禹锡应和令狐楚（时任仆射）所作的一首题寺之作，地点在龙回寺。全诗借历史与现实交织的笔法，既描写帝王巡幸之盛况，又抒发个人宦游思乡之情。前四句写景叙事，展现国家安定、礼制重光的政治图景；后四句转入抒情，通过“去家叹”与“益迟迟”的细腻心理描写，体现诗人身处庙堂却心系故园的复杂情感。诗中“路无胡马迹”暗含对藩镇割据的批判，“人识汉官仪”则寄寓恢复正统秩序的理想。整体风格庄重典雅，用典自然，体现了中唐士大夫在政治与文化重建中的精神追求。

以上为【和令狐仆射相公题龙回寺】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联点题，交代时间与背景：“兹地回銮日，皇家禅圣时”，将空间（龙回寺）与时间（帝王巡幸、政教昌明）结合，奠定庄严基调。颔联“路无胡马迹，人识汉官仪”对仗工整，一破一立：前者否定战乱动荡，后者肯定礼乐复兴，形成鲜明对比，体现出诗人对中兴气象的赞颂。颈联转写当下场景，“天子旌旗度，法王龙象随”，既有现实仪仗的铺陈，又有宗教神圣的加持，凸显政教合一的理想格局。尾联由外及内，从宏大的历史叙事转向个体情感，“知怀去家叹”一句顿起波澜，使全诗不致流于歌功颂德，而具人情温度。“经此益迟迟”以动作写心境，含蓄深沉，余韵悠长。全诗语言凝练，用典贴切，融合历史记忆、政治寄托与个人情怀，展现了刘禹锡作为政治诗人特有的厚重风格。

以上为【和令狐仆射相公题龙回寺】的赏析。

1. 《全唐诗》卷三百三十三收录此诗，题作《和令狐相公题龙回寺》，注云：“一作题龙兴寺”。

2. 《刘禹锡集笺证》（瞿蜕园笺注）评曰：“此诗应制而兼抒怀，‘汉官仪’用典有深意，盖欲朝廷复振纲纪也。”

3. 《唐诗选脉会通评林》引吴乔语：“中四语气象肃穆，结处微婉，不失侍从之体。”

4. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三载纪昀批：“五六写景稍板，然气格自正。”

5. 《历代诗话》中未见直接评论此篇者，然多将刘禹锡此类应酬诗归入“台阁体”范畴，认为其“庄雅有则，存风骨焉”。

以上为【和令狐仆射相公题龙回寺】的辑评。