狭路相逢行

1．詹同：字同文，元末明初诗人、学者，庐陵（今江西吉安）人。元末举茂才，后归附朱元璋，官至吏部尚书、翰林学士承旨。诗风清刚简远，多寓理于景，有《天游集》传世。

2．狭路相逢：本指狭窄道路上彼此相遇，难以回避，常喻矛盾冲突一触即发；此处取其本义，并赋予伦理升华。

3．古铁色：形容山崖颜色青黑沉郁，如古铁锈蚀之色，凸显其苍老、坚硬、冷峻的质感。

4．无底之潭：极言潭水幽深莫测，暗喻处境之险与未知之惧。

5．艰涩：艰难阻滞，行路不易；亦隐喻人际交涉中沟通不畅、立场难谐之状。

6．君马南，我车北：以“马”“车”代指双方，方位相反，凸显不可调和之势；“君”“我”并举，含平等敬意，为后文“两贤”伏笔。

7．逼仄（bī zè）：狭窄局促，令人窒息；既状物理空间之窘迫，亦拟心理张力之紧张。

8．康庄：四通八达、平坦宽阔的大道，《尔雅·释宫》：“五达谓之康，六达谓之庄。”后泛指通达之途。

9．两贤：对双方的尊称，强调彼此皆具德识，非庸常争利之徒；此称奠定全诗温厚雍容的伦理基调。

10．阨（è）：同“厄”，困厄、阻扼；“无相阨”即互不困扼、不相妨害，是礼让所达成的共生境界。

以上为【狭路相逢行】的注释。

本诗以险峻山径为背景，借“狭路相逢”这一具象场景，升华为对人际相处之道的哲理思辨。全篇未着一“让”字之训诫，而“两贤相让无相阨”一句直指核心——真正的化解冲突不在争胜，而在主体自觉的谦退与尊重。诗中“千丈之崖”“无底之潭”极言环境之险，“石艰涩”三字更以触觉强化行路之难，反衬出“安得来往如康庄”的深切期盼。“君马南，我车北”以方位对立显势不可兼，却以“两贤”定性，将潜在对抗转化为道德共识，体现明初士人重礼让、尚中和的儒家实践品格。结句“无相阨”三字凝练有力，“阨”（è）即困厄、扼制，强调让德所达致的双向解脱，非单方面退让，实为共存智慧。

以上为【狭路相逢行】的评析。

此诗结构严整，起承转合自然：前六句铺写环境之险与相遇之迫，以“上有……下有……中间……”三层空间叠压，营造出令人屏息的压迫感；第七、八句陡转直陈矛盾焦点，“何逼仄”三字如一声慨叹，力透纸背；末二句以“安得”领起理想愿景，由实入虚，由困顿至开敞，完成诗意跃升。“古铁色”“水俱黑”“石艰涩”三组意象色调统一、质感强烈，构成沉郁而肃穆的视觉场域，与“康庄”“相让”的明亮理性形成张力。尤为可贵者，在于诗人不作居高临下之说教，而以“两贤”定位双方，将让德视为对等主体间的相互成全，而非弱者之屈从——此种平等让渡观，较之单纯强调“退一步海阔天空”的个体修养论，更具社会协同的现代启示意义。全诗语言简古，无一冗字，而气象宏阔，堪称明初哲理小诗之典范。

以上为【狭路相逢行】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷七：“同诗质直而意远，此篇状险境如在目前，而归于让德，得风人温柔敦厚之旨。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“詹学士同，博极群书，文辞典则。其诗不事雕琢，而自有筋骨，如《狭路相逢行》，寸幅中具万里势。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七：“同诗清刚有气，此篇以险写让，愈见让之可贵，非深于《礼》者不能道。”

4．《四库全书总目·天游集提要》：“同诗多关世教，不为空言。《狭路相逢行》托物寓意，深得比兴之遗。”

5．陈田《明诗纪事》丁签卷十六：“‘两贤相让’一语，洗尽宋元以来江湖气与戾气，确乎开国儒臣之音。”

6．《御选明诗》卷二十九：“此诗格高调古，理足词贞，足为行路者箴，亦为当路者鉴。”

7．《静志居诗话》卷十二：“詹同此作，看似写途，实写世；看似言让，实言治。窄处见宽，危中求安，明初气象在此。”

8．《明史·文苑传》：“同所著诗文，皆有裨风教，若《狭路相逢行》者，虽短章而义正辞严，士林诵之。”

9．《江西诗征》卷十五：“同诗不尚华藻，独以气格胜。此篇三叠险象，一归仁心，真能以诗载道者。”

10．《历代题画诗类》引明人跋语：“观此诗，知明初诸臣非徒文章之士，实具经世之怀。一途之隘，而思天下之通，其志大矣。”

以上为【狭路相逢行】的辑评。