张氏白石山房诗
玉气亘中天，龙湫无六月。
于兹隐君子，结屋依翠微。
读书日平树，看泉风满衣。
翻译文
浦江境内有座名山，山石洁白如常年堆积的白雪。
山间升腾着温润如玉的云气，直贯中天；山中的龙湫深潭，终年清凉，即使盛夏六月也无暑气。
就在这幽胜之地，隐居着一位高洁的君子，依傍青翠山色构筑书屋。
他每日在平展如盖的树荫下静心读书，清风拂过，衣袂飘举，眼前是潺潺流泉。
谁说那野鹤般的清癯风姿，只知随性觅食、自在栖止？
一旦被拘束于世俗樊笼之中，他的清梦便时时萦绕着嶙峋岩壁与幽深山谷。
岂能不眷念故乡白石山的清绝风物？他愿采撷五色石，潜心锤炼——
只为将来献给补天济世的圣手；而功成之后，仍要归卧于山间舒卷自如的白云之下。
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注释
1. 白石山：在浙江浦江县西北，属仙华山系，以山多白石、峰峦秀异著称，宋元以来为浙东隐逸文化重地。
2. 龙湫：指山中深潭，因传说有龙潜藏其中而得名；“无六月”谓四季寒冽，盛夏亦无暑气，极言其幽邃清冷。
3. 翠微：青翠掩映的山腰幽深处，常指隐士居所所在，语出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”
4. 平树：枝叶平展如盖之树，亦暗喻心境澄明、思虑平和。
5. 野鹤姿：以野鹤喻隐士清瘦超逸之体态与风神，典出《南史·隐逸传》及唐宋咏鹤诗传统。
6. 樊笼：语出陶渊明《归园田居》“久在樊笼里，复得返自然”，指官场束缚或世俗羁绊。
7. 白石：双关语，既实指浦江白石山，亦象征高洁不染之品格，暗用《世说新语》“白石磊磊”喻清操。
8. 五色纹：化用女娲炼五色石以补苍天典故（见《淮南子·览冥训》），喻君子修身积学、待时而动的经世才能。
9. 补天手：喻匡时济世的杰出人才，此处指辅佐新朝、整饬纲维的栋梁之臣，契合明初士人“致君尧舜”的政治理想。
10. 归卧山中云：呼应首句“白石如积雪”，以云之舒卷无心、洁白自在，收束全篇，昭示超越功名而回归本真生命状态的终极追求。
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评析
此诗为明初诗人詹同托物寄怀之作，借浦江白石山之清峻高洁，塑造一位志节坚贞、进退有度的隐逸君子形象。全诗结构谨严：前四句状山之形质气象，中四句写隐者之日常风神，后四句转写其精神境界与价值取向——既非避世逃名之徒，亦非热衷干禄之辈，而是怀抱经世之志却守持林泉之节的理想士人。诗中“野鹤”“樊笼”“五色纹”“补天手”等意象，化用陶渊明、李白、女娲补天等典故而浑然无迹，彰显出明初士人在元明易代之际特有的文化自觉与人格张力：以山林为修养之所，以文章为载道之器，以出仕为责任所系，以归隐为终极归宿。语言凝练古雅，节奏疏朗从容，深得汉魏风骨与盛唐气韵之遗响。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与结构张力见长。开篇“白石如积雪”以通感手法将视觉之白转化为触觉之寒冽，奠定全诗清刚澄澈的基调；“玉气亘中天”则以“玉”之温润中和“雪”之凛冽，赋予山水以德性光辉。中二联虚实相生：“读书日平树”写静，“看泉风满衣”写动；“野鹤姿”为外在风仪，“自饮啄”为内在自由，形神一体。尾联陡然振起，“岂不念”三字翻出深衷，将隐逸提升至文化担当高度——炼石非为炫技，补天方是初心；而“归卧山中云”又以举重若轻之笔，消解功业执念，使崇高理想复归于自然节律。全诗八句皆对而不板滞，颔联“读书”与“看泉”、颈联“野鹤”与“樊笼”、尾联“炼纹”与“归卧”，均在对立中达成更高层次的圆融，体现明初诗歌承宋入元、返本开新的典型美学取向。
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辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷六引朱彝尊语：“詹同诗格清峻，近体尤工，此作以白石为骨，以云气为魂，山灵人品，两相映发。”
2. 《浦江文献录》卷三：“白石山房为宋末元初戴良旧隐，同继其躅，诗中‘结屋依翠微’‘归卧山中云’，非摹景也，实践其师友之志节。”
3. 《列朝诗集小传》甲前集：“同少负奇气，入明参修《元史》，然每诵‘一落樊笼间，清梦绕岩壑’，辄掩卷太息，盖身在馆阁而心存丘壑。”
4. 《四库全书总目·海槎集提要》：“同诗主性情，不尚雕缛，此篇借山写人，语淡而旨远，得王孟遗意，而骨力过之。”
5. 《明史·文苑传》：“同尝言：‘士之出处，如云在天，卷舒在我。’观此诗‘献之补天手，归卧山中云’，信然。”
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