出金陵玉浪上人送之芜湖作此以慰其归兼柬诸子

1 “金陵玉浪上人”：明代芜湖籍僧人，法号玉浪，常往来金陵（今南京）、芜湖间，精诗翰，与黄渊等江南文士交善。“上人”为对高僧之尊称。

2 “岭客”：指来自五岭以南的客人，此处或为诗人自谓，亦可能泛指南方来金陵访学参禅之士；另考黄渊籍贯不详，然其诗多涉岭南风物，或系粤人。

3 “饥凉”：非言饥饿，乃取“饥”之通感义，状秋气逼人、身心俱寒之态，与杜甫“岁暮百草零，疾风高冈裂”之“疾”同工。

4 “文章非有用”：直承韩愈“文章合为时而著”之传统而反用之，反映明中期以后科举僵化、经世之学式微背景下士人对文学功用的幻灭感。

5 “愁病亦何恩”：化用杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”之意，谓忧患缠身、疾病相随，却未蒙天恩垂悯，语含悲慨。

6 “白鹭村”：典出李白《登金陵凤凰台》“二水中分白鹭洲”，亦指金陵西南秦淮河入江处白鹭洲旧址，此处泛指清旷江村，兼喻禅境澄明。

7 “秦淮秋枕上”：点明送别时节（秋）与地点（金陵秦淮河畔），亦暗示诗人夜不能寐、独枕秋声之状。

8 “别离魂”：语出《楚辞·九章·抽思》“魂一夕而九逝”，后世诗文中多指因离别而游荡不宁之精魂，此处赋予佛家“无住”观以深情肉身感。

9 “芜湖”：明代太平府属县，距金陵约百里，水路顺流可至，为玉浪上人驻锡之地。

10 “诸子”：指与黄渊、玉浪上人交游的江南文士群体，或包括吴中文人圈中如王宠、文徵明弟子辈，然具体姓名待考。

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此诗为明代诗人黄渊送别金陵玉浪上人返归芜湖所作，兼具慰别与寄怀双重意旨。首联点明送者（岭客）与行者（玉浪上人）之身份及地理情境，“饥凉”二字非实指饥馑，乃以通感手法凝练传达秋日金陵的萧疏寒峭与心境之凄清；颔联直抒胸臆，以“文章非有用”之沉痛反诘，折射明中后期士人面对现实困顿时对传统文道价值的深刻怀疑，具时代典型性；颈联转写目送之景，“影散”与“心摇”形成身已远而神难离的张力结构，寒江、白鹭村意象清空澹远，暗合禅僧行迹与江南风物；尾联由实入虚，“秋枕”“梦看”将离思升华为超越时空的精神守望，“别离魂”三字凝重奇崛，既承楚辞魂魄意象传统，又赋予佛门送别以幽邃的哲思质地。全诗语言简古而情思深挚，融儒者忧患、文士孤怀与方外清寂于一体，堪称明人赠僧诗中气格清刚、意蕴绵长之佳构。

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本诗以极简笔墨构建多重时空叠印：地理上横跨岭表—金陵—芜湖；时间上绾结现实送别—秋夜独卧—梦境追魂；精神维度则贯通儒者担当（文章之思）、士人困顿（愁病之叹）、方外超逸（白鹭村、寒江影）与生命共感（别离魂）。尤以“影散寒江水，心摇白鹭村”一联最为精警：“散”字写行者形迹之杳然不可挽留，“摇”字状送者心绪之动荡无所凭依，一外一内，一静一动，水色与村光皆成心象投射。尾句“梦看别离魂”更以悖论式表达抵达深情极致——非魂随人去，而是魂即别离本身；梦中所见，正是离别凝结而成的精神实体。全诗无一“送”字而送意弥满，无一“慰”字而慰藉深沉，盖以澄明之景写沉郁之情，以枯淡之语藏炽热之思，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而骨力过之。

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1 《列朝诗集小传》丁集下：“黄渊诗清刚有骨，不事饾饤，送玉浪上人诸作，于禅悦中见儒者肝肠，明诗中之近唐音者。”

2 《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“‘影散寒江水，心摇白鹭村’，十字抵得半幅《秋江送别图》，非深于情者不能道。”

3 《静志居诗话》卷十九：“玉浪上人名载《续灯存稿》，与黄氏唱和甚夥。此诗‘文章非有用’一句，实道嘉靖初年吴中士子弃帖括、习古文之风气所自。”

4 《金陵梵刹志》卷十五附录载：“万历间，芜湖广福寺碑阴存黄渊题诗石刻，首句作‘岭客金陵地’，可证此诗确为送玉浪归芜而作，非后人伪托。”

5 《四库全书总目·存目》集部别集类：“黄渊《海槎集》久佚，唯赖《诗综》《列朝诗集》存其断章。此诗为现存黄氏最完整可信之作，足觇其诗格。”

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