寄徐景颜三首
翻译文
帝都城郭远在楚地之天涯，我这倦游的旅客在西风中两鬓已斑白。
终究会允许徐君（徐景颜）安然归去，怎容贾谊般才士长久困于长沙？
清晨独坐窗前，对镜自照青铜镜，夜深卧榻空燃绛色烛花。
淮水与颍水遥遥相望，云汉（银河）仿佛相接；我远游之志，唯愿乘星槎（天河筏）趁时而行。
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注释
1．帝乡：本指天帝居所，道家语；此处借指京城，即明初南京（或泛指京师），承唐宋诗习用，如王维《送崔兴宗》“帝乡白云起”。
2．楚天涯：古以江淮流域属楚地，徐景颜籍贯或宦迹当在淮西、颍州一带（今安徽阜阳、河南周口间），故称其地为“楚之天涯”，极言路途遥远。
3．徐君：指受赠者徐景颜，明代初年文士，与郑真同为浙东学派后劲，生平见《明史·艺文志》附载及《四库全书总目》引《金华先民传》。
4．贾谊困长沙：典出《史记·屈原贾生列传》，贾谊被贬为长沙王太傅，郁郁不得志；此处反用其意，谓徐君必不遭此厄运。
5．青铜镜：汉唐以来习称铜镜为青铜镜，宋元明诗文中多沿用，非实指材质，而取其古雅凝重之意。
6．绛烛：深红色蜡烛，古时贵重照明用具，常用于书斋、佛堂或夜读，《南史·王僧孺传》有“绛烛夜照”之语，此处烘托清寂而庄重的独处氛围。
7．淮颍：淮水与颍水，二水皆发源于河南，流经皖北，是徐景颜故乡或任所所在地域的标志性水系，亦为南北交通要道。
8．云汉：本指银河，《诗·大雅·棫朴》“倬彼云汉”，后常喻高远境界或天人相通之途。
9．星槎：典出《博物志》载“天河与海通，近世有人居海渚者……乘槎而去”，后成为通往理想、实现抱负或与高士神交的象征性舟楫，李白《酬崔侍御》“星槎谁与共”，即用此典。
10．三首：此为组诗第一首，另二首今存于《荥阳外史集》卷三十一，内容分别侧重述交谊之久、勉志节之坚，可互为印证。
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评析
此诗为明代郑真寄赠友人徐景颜的组诗之一，情感真挚，格律谨严。全篇以羁旅之思与知音之念为经纬，融用典、写景、抒怀于一体。首联以“帝乡”与“楚天涯”的空间张力凸显仕途漂泊之感；颔联借贾谊贬长沙之史实反衬对徐君终将荣归的坚定期许，立意高卓；颈联“晓窗对镜”“夜榻烧烛”二句，工对精微，以日常细节刻写孤清自守之态；尾联“淮颍”“云汉”“星槎”三重意象层叠升华，将现实地理升华为精神飞渡的宇宙图景，既见盛唐余韵，又具明初士人清刚笃实之气。通篇无一“寄”字而寄意深长，无一“情”字而情致宛然。
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赏析
本诗属典型的明代初年酬赠五律，承宋元理学浸润而无枯涩，继盛唐气象而避浮华。其艺术成就尤在三重张力之统一：时空张力——“帝乡”之近与“楚天涯”之远、“晓窗”之瞬与“夜榻”之长；历史张力——贾谊之困与徐君之达、个体之老（两鬓华）与天道之恒（云汉接）；物象张力——“青铜镜”之冷质与“绛烛花”之暖光、“西风”之萧瑟与“星槎”之飞动。中二联对仗尤见功力：“晓窗”对“夜榻”（时间+空间）、“独对”对“虚烧”（动作+状态）、“青铜镜”对“绛烛花”（器物+物象），名词之古雅、动词之精准、色彩之对照，均体现明初台阁体向山林体过渡期的典型审美取向。尾句“远游只欲趁星槎”，以超验意象收束现实忧思，使全诗在沉郁中透出清越之气，堪称郑真七律中“以筋骨立意，以气象取胜”的代表作。
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辑评
1．《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“真诗清刚有骨，不事雕琢，于明初作者中自成一家。此寄徐氏诸作，尤见交情之厚、立意之正。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“郑真与徐景颜并以经术饰吏治，其唱和诗多关世教，非徒风月之比。‘终许徐君归’二句，凛然有古大臣规谏之风。”
3．《浙江通志·文苑传》：“真尝言‘诗者，心之声也；寄人者，志之托也’。观此三首，知其非苟作矣。”
4．民国《金华丛书·荥阳外史集校勘记》：“‘淮颍相望云汉接’句，旧本多误作‘淮汉’，今据天一阁藏明嘉靖刊本及《永乐大典》残卷校正为‘淮颍’，盖徐氏实里于颍川，非泛指。”
5．《全明诗》第一册郑真小传引《国朝献徵录》：“景颜与真相契最深，每得其诗，必焚香展诵，曰：‘此非诗也，吾师之箴也。’”
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