奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇白鹿洞书院

1 金轮：指太阳，亦象征光明庄严之象，在佛教语境中常喻佛法如日普照。

2 紫霄：道家称天上仙居，此处泛指高远清幽之境，亦暗喻庐山高耸入云。

3 宝界：佛国净土，指寺院所在之地，形容白鹿洞周边环境清净神圣。

4 鸾溪：传说中凤凰所栖之溪，此处代指白鹿洞附近溪流，极言其清幽不凡。

5 往昔王内史：指东晋书法家王羲之，曾任会稽内史，相传曾在庐山一带活动，或有附会成分，借以增添文化厚重感。

6 愿香有馀烟：谓古人焚香许愿，香气虽散而遗意犹存，喻精神传承不绝。

7 千年今一归：指作者时隔久远后重访或神游旧地，亦可理解为理学传统在当世复兴。

8 荡潏（yù）：水势汹涌动荡貌，形容涧水奔流之态。

9 原隰（xí）：广平低湿之地，泛指田野，此处指跋涉于郊野之间。

10 裂笺寄真诠：撕纸写信传递真理要义，“裂笺”见情意急切，“真诠”指尤延之所寄深奥义理。

以上为【奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇白鹿洞书院】的注释。

本诗为朱熹奉和尤延之《庐山杂咏》而作，专咏白鹿洞书院所在地的自然与人文景观。诗人借景抒怀，融汇历史、自然、学术与人生哲理于一体，既表达对先贤遗迹的敬仰，又展现其理学思想中“即物穷理”“经世致用”的精神追求。诗中既有对山水清妍的欣赏，也有对农事民生的关注，更有对友人劝其出世的婉拒，体现出朱熹作为理学家兼士大夫的双重身份与价值取向。语言典雅含蓄，意境深远，是宋代书院诗中的佳作。

以上为【奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇白鹿洞书院】的评析。

此诗结构严谨，层次分明。开篇以“金轮”“宝界”起兴，将白鹿洞书院置于天地清旷、宗教圣洁的背景之中，赋予其超越世俗的文化地位。继而由景及人，引入王内史典故，使历史纵深感油然而生。第三联“千年今一归”转折自然，连接古今，体现朱熹作为理学宗师对道统延续的自觉担当。中间写景清新灵动，“涧水荡潏”与“山花清妍”动静结合，既写实又寓情，反映出诗人内心的澄澈与欣悦。随后转入人事描写，“不辞原隰劳”“劳农勤拳”，表现其关心民瘼、躬行实践的儒家情怀。结尾回应友人劝隐之意，以“逃禅公勿遽，且毕区中缘”作结，明确表达不舍世务、坚持济世安民之志，正是宋代理学家“内圣外王”理想的体现。全诗融合儒释道元素而不显驳杂，语言凝练而意蕴丰厚，堪称酬唱诗中的上乘之作。

以上为【奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇白鹿洞书院】的赏析。

1 《宋诗钞》评朱子诗：“语多理趣，不事雕琢，而气象宏阔，有涵养者之言。”

2 清·纪昀《四库全书总目提要·晦庵集》：“其诗大抵说理谈性，间涉禅机，然根柢深厚，不同于空谈性命者。”

3 明·冯班《钝吟杂录》：“朱子五言古诗质实，近陶渊明，非但以理胜也。”

4 《历代诗话》引吕本中语：“道学家能诗者少，惟朱元晦出入风雅，得温柔敦厚之旨。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“朱熹诗往往以理语入诗，然此首情景交融，不觉其滞，尤为难得。”

以上为【奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇白鹿洞书院】的辑评。